侯岡氏的祖地是沇城西邊的一座莊園，也是整個部族最早的定居地，如今的規模已像一座城寨。它依山而建，四面有寨牆，寨牆外還挖了壕溝，從山中引泉流入寨，並修建了連池疊井。
如果發生了戰亂，祖地也是族人躲避災荒戰亂的一處軍事要塞，寨中不僅有糧倉，為了防止水源被截斷，還另挖了深井。如今沇水上游已斷流，但祖地後面的山泉中仍有水。侯岡氏部族發展到如今規模，這個莊園已相當於君首的私宅。
莊園的中央後方，地勢最高的地方建有祖祠，是歷代族人的祭祖之地。祖祠的形制也相當於一個院落，分為前後兩進，後院緊鄰着山壁，沒有後牆。在後院的山壁前，有條石砌成的長案。
每年祭祖之後，很多祭品都會放在這個長案上，然後由君首分配給各分支家族的代表，以示祖先的賜福。其儀式有點像巴原上每年國祭大典後的國君賜酒，主持者就是君首。侯岡不在的這些年，這個儀式都是由族中輩分最高的長者侯賢主持。
但是族中其他的事務，尤其是涉及到各種資源的調配、財物的分配諸事，這十幾年來都被侯樂昌所把持，別人想爭也爭不過。因為侯樂昌身為城主自有其權勢地位，而侯賢畢竟不是君首。
那條石長案後的山壁中，據說古時曾有一個向內凹陷的石龕，約有兩間屋子大小，是天然形成又經過了人工的鑿飾。傳說侯岡氏的祖先當年第一次來到此地，就住在這個石龕中，後來便在此定居，後人生息繁衍至今。
但如今這個石龕卻不見了，那裏就是一片似天然形成的山壁，祖先的故事仿佛只是傳說而已，就連族中輩分最高的長者侯賢也沒有見過那石龕。這片石壁是族中的聖地，後世子孫也沒有人敢把它鑿開看看，久而久之，那隻成了當年祖先的神異經歷。
今日祖地中很熱鬧，就像歷年的祭祖儀式一樣，各分支家族的代表全來了，齊聚在這後院的石壁前。因為侯岡歸來，並自稱能打開靈龕。
侯岡在沇城亮出了丹朱所賜的信物，其實這已經足夠了。儘管樂昌蠻不講理地出了一道難題，說身外之物不能證明侯岡的身份，可是帝子丹朱的信物所具備的權威，卻不是他這位城主所能否認的。也就是說，帝子丹朱代表官方已確認了侯岡的身份。
帝子丹朱臨別前賜給侯岡信物，是重華大人的建議。看來重華大人亦見多識廣，早就料到了侯岡歸鄉可能會遇到什麼樣的麻煩。但重華恐怕也沒有想到，侯岡竟會遇到這麼心狠手辣又不要臉的樂昌城主。
假如樂昌還想質疑，那只能派人去向帝子丹朱求證了。可是侯岡亮出丹朱的信物後，卻聲明不憑此物證明自己的身份。他這麼做也許是另有想法，雖然不好質疑丹朱所代表的官方權威，但這畢竟是族內事務，嚴格地說起來，丹朱其實也不能證明侯岡是誰。
假如就這樣壓下了侯樂昌，有心人難免會有非議甚至製造流言，說是帝子丹朱派了一個人回來做侯岡氏的君首。
侯岡需要的是不容任何質疑的權威確定，那麼誰能有這個權威呢？就連族中尊長侯賢已經認出了侯岡，侯樂昌都要矢口否認，那麼在這個年代，只有獲得歷代祖先的認可了。
歷代祖先不可能出來說話，可是侯岡卻宣稱自己能打開靈龕。打開祖地靈龕其實與侯岡氏的君首身份其實是兩回事，但在侯岡氏族人的眼中，這就是一回事！侯岡其實還有別的辦法，比如召集族人公議、申請官方裁定，但眼前的辦法就是最好的。
侯岡先在祖地中住了一晚，等待族人的代表都到齊。侯賢私下裏還有些不放心的問道：「靈龕只是傳說，我老人家都從未見過，你真能打開嗎？其實憑帝子大人的信物，也沒人能質疑你了。」
侯岡笑道：「您老不必擔憂，史皇氏大人當年自有交代。我只是沒想到，族中真會發生這種事。僅有帝子大人的信物是不夠的，而我侯岡氏部族乃顓頊後人，在如今形勢下，恐怕也不便做出諸事完全依附于丹朱的姿態。況且我今日要執行家法，必先有權威。」
眾人來到後院中，虎娃看着那與後牆一體的山壁就是一怔，怎麼看那就是普通的山崖，隨即轉念一想，又突然明白過來。當年這裏確實是有石龕的，但那石龕應被倉頡先生以大神通開闢成了仙家洞天
055、家法（上）
