禹這一次只是趕路，每到一地休息時，順便烙刻教化典籍於沿途，並向聚攏而來的民眾介紹。亦有當地官員和各部首領聽聞消息，親來迎接並挽留款待，伯禹皆一一拒絕，並沒有在路上耽誤時日。他率天下各部民眾治水，將來還會再來的，如今要先趕到相柳部。
渡過淮水，進入原共工部的領地後，沿途有各地族老迎路。所謂族老並不一定是貴族，而是各村寨中的長者。在這個年代，人們的夭折率很高，所以平均壽命很短，但真正的長壽者往往年紀卻也不小。
眾族老活得足夠久，經歷的事情足夠多，擁有豐富的經驗和知識，所以在部族村寨中很受尊敬，按上述魚貫文字的說法，他們也算是「舊時代」的知識分子。來者都是炎帝舊部的族老，他們原本都是打算攔路詰問伯禹的。
在這個時代，很多普通村寨族人一輩子的活動範圍，往往也超不出家鄉周圍幾十里，平日所聞所知，還是歷代口口相傳的往事。由此也可知，崇伯鯀組織這樣的族人遷徙，是多麼地艱難，而如今伯禹還要在大江兩岸再來一次。
這些族老在村寨中受人尊敬，他們擁有歷代傳承的經驗和知識，又世代生活在相對封閉的環境裏，同樣有一種固執的自我認知，那就是仍以炎帝舊民自居。他們攔路詰問伯禹，當是受了相柳的暗中挑唆。
而對於這種人服方式，便是利用他們自己的固有觀點，伯禹很乾脆地出示了炎帝令，眾族老當即率民眾下拜。伯禹當然不是要以炎帝令號召他們，如今已非炎帝當朝，那樣就有謀逆反叛的嫌疑了。他只是要讓各地民眾能耐心地、不帶着牴觸情緒地聽他介紹治水方略。
伯禹也沒有忘了自己一路上都在做的事情，每到人煙聚集處宿營，便在樹幹上刻下教化之典並向民眾介紹，此時身邊又有了各地族老追隨。
各地族老跟着伯禹做什麼？伯禹不僅對他們介紹了治水方略，還做出了治水之後的承諾。但這些承諾要想真正的落實，還要到相柳那裏邀集各部族首領共商。於是眾族老便跟着伯禹一起要見相柳與各部首領，他們也要參與商議。
還好眾族老出門，都有族中青壯後生跟隨照顧，再不濟都能弄一輛牛車拉着，路上倒也不給伯禹添麻煩。巫知隱跡不見，伯禹只帶了一名隨從伯益，也只有一輛馬車，可是等他到達相柳部君首駐地時，卻跟着一支浩浩蕩蕩數百人的隊伍。
還沒等相柳反應過來，伯禹就已經到了，而且是帶着各地族老一起來的。相柳本想煽動各地族老為難伯禹，不料這些固執的老人家反過來卻為伯禹壯了聲勢。各部族首領此刻都聚在伯君府中，聞伯禹大人率眾族老進城，相柳也不得不率眾出府相迎。
相柳窄額、尖頜、削肩、細腰，身材卻十分高挑，個頭八尺有餘，形容十分特異。在伯君府門前的廣場上，他向伯禹行禮道：「伯禹大人遠來辛苦，為何不事先派僕從打聲招呼，令我等可以前往迎接？您怎麼把各地長者都帶到這裏了，我還聽說您出示了古時炎帝令，不知天子是否知情？」
相柳從沒見過伯禹，但他一眼就能認出來。崇伯鯀雖說治水九年無功，但絕非無作為，他本人以及分化形神之身行遍天下各部，各地很多民眾都認識他。而認識崇伯鯀就等於認識伯禹，所以伯禹無論走到哪裏，幾乎都不需要做自我介紹。
伯禹還禮道：「當年榆罔歸附軒轅先帝，應將古傳之炎帝令呈於天子，只是炎帝令當時不在榆罔手中，如今被我尋得，待治水之後，亦當此物交於中華天子，以示炎黃一家、天下一統。至於各地族老，並非追隨炎帝令而來，而是聞眾君首聚此，欲共參、商治水之事。」
這時巫知的聲音在伯禹的腦海中響起道：「這個相柳，目藏凶光，不是個好對付的傢伙，真沒想到，炎帝舊部中還有這樣一位伯君，其修為法力驚人，幾不弱於當年修蛇。真要是動手，連我恐怕都鬥不過他呢，項多只能憑着真仙修為帶着你跑路。」
伯禹在心中暗語道：「當年帝江位列中華四大戰神，又如何？我是來治水的，不是來與相柳鬥法的，憑的不是武力，否則我父崇伯鯀亦是中華四大戰神之一，恐怕早已治水功成。」
巫知猶自說道：「我雖不認識帝江，但我見過修蛇，根據此番下界種種見知推斷，若論神通法力，
006、巫知
