這件事情之後，很多明星特地飛往泰國，就是為了讓白龍王指點迷津，或者進行開運！
其中不乏大家耳熟能詳的圈內大哥，大姐！
羅紋早前在助手陪同下到泰國見白龍王，順道旅行散心。籮記與助手一同返港，籮記精神奕奕步出機場，他曬得一身古銅色膚色，一見媒體上前影相便報以微笑，看來心情大佳。問他的身體狀如何？籮記笑笑口說：「ok！無問題。」
對白龍王百分百信奉的是舒其，自從舒其每年都去拜白龍王后，事業就愈來愈好。
舒其身上戴上一個玉煉嘴，她坦言是早前到泰國見白龍王時贈給她的，用意保平安而已，問到可有向白龍王指點迷津？舒其苦笑謂：「白龍王叫我唔好發爛渣，脾氣好，成日笑。」所見舒其的確脾氣好了，她直言見不到負面新聞脾氣自然好。當問她以往是否經常受新聞所困擾？她卻否認此說，只謂都已成過去，亦不會計較了。
也因此泰國白龍王與澳門司徒法正師傅、西山環法尊道長等合稱港台演藝圈明星御用三大道法師。
當然香港娛樂界很多人都篤信白龍王，但他並非人人都會接見，紅如哥哥與劉嘉令都與他無緣。哥哥臨自殺前，因心情煩亂，曾想跟白龍王見一面，剛巧白龍王到香港，原本約好碰面，但臨見面前兩小時白龍王突改變了主意，不肯見哥哥。而每次劉嘉令跟偉仔去見白龍王，白龍王都不肯跟她說話，所以她後來也沒再去白龍王廟。
「老闆，我們也去白龍王廟如何？」
瑪麗見王鍾沉默思考，洗了一些水果放在王鐘面前，突然，她有些突兀的說道。
王鐘被瑪麗的話驚醒，有些詫異的看了一眼瑪麗！
瑪麗今天的樣子在他看來有幾分奇怪，好像滿腹心事似得。瑪麗看着王鐘的眼睛，下意識的躲閃了幾下！
王鐘沒有在說什麼，只是輕輕的點了點頭。
瑪麗有些興奮的站起身，拉開房門跑了出去，想來去找劉珍珍結伴同去，王鍾笑了笑也就沒有在說什麼！
其實王鍾對白龍王的能力也蠻感興趣的，畢竟白龍王是附身，用的鬼神的力量，和中國古戰的乩童有幾分相似！
乩童是一種職業，是原始宗教巫術儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的「靈媒」。正規的道教與佛教都不承認屬於本教內儀式，道教和佛教雖承認有乩童這回事，但不允許弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請到「耶穌基督」。
雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為「起乩」，而整個過程則被稱為「扶乩」。乩童現今主要活動於東廣，建福，台灣和東南亞華僑聚集國家，在乩童儀式上台灣與泰國一帶最為盛行。
常見上身的神明，在台灣有三太子、濟公等，東廣有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等，建福有玄天上帝、某府千歲王爺等，香港有齊天大聖、關公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。
此外，扶乩大體可以分為「陰媒」與「陽媒」，「陰媒」一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱為「落神婆」、「落神佬」。「陽媒」自稱天神附身能為信眾消災祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。乩童又可以細分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。
一般童乩的來源有三：一是先天的由神明挑選，並施予個人各種症狀，使其擔任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣缽；三是後天的個人自行起童，受現場情境影響而起童，成為童乩。
然而，要成為一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。經過廟中主神挑中成為乩童之後，必須身心純淨,會在適當時辰起乩,即神靈靠身設案辦事,除了指示處理廟內事物外,也接受善男信女們的問事
第三百七十三章 抵達白龍王廟，覲見白龍王！
