「從風水地理的角度來看，漢城的龍脈是發自開城松岳山，然後向東經廣州山脈蜿蜒到達漢城以北的北漢山和北嶽山，從彰義門進入李氏王朝的正宮景福宮。朝鮮總督府的設置，正是要截斷這條龍脈。漢城古城牆南段的南山，是漢城的案山，也是王宮的對景，在這裏建設平面呈「本」字形的朝鮮神宮，朝鮮神宮的參道（進入神宮之前的路）筆直向北，正對北嶽山，相當於將其變為射向朝鮮民族龍脈的一支箭。所以，直到今天，韓國人（原來的南朝鮮）的心仍然經常被日本的「鐵釘」刺痛，由此引發的反應也是空前激烈的。有不少韓國人認為，日本人埋下鐵釘後，朝鮮半島就沒有再出現過偉大人物。韓國政府曾根據有關線索，清除日本埋下的大鐵釘，但據說很難清理乾淨。」
王鍾看着下面的記者侃侃而談道。
「竟然是這樣，那麼朝鮮總督府一定要拆掉！」
下面的記者開始交頭接耳起來，想要表達的意思很明確，那就是一定要拆掉總督府！
這對韓國人來說，總督府不在僅僅是恥辱，更是破壞韓國風水的元兇，自然不能讓他繼續禍害大韓民族的子民！
《破壞風水的元兇，朝鮮總督府！》
《實現南北和平統一，必須拆除日本朝鮮總督府！》
《遺毒無窮，日本朝鮮總督府》
這些報道在韓國國內引起了強烈的反響，也導致了一場輿論風暴，沒有人支持拆遷，也有人反對。
持反對意見的大多是歷史學家，他們對風水之說是嗤之以鼻的，反而從歷史的角度論述了總督府的價值。更將這座建築視為一種鞭策！
希望未來的子孫，時刻保持這種恥辱感，從而刺激他們奮發圖強！
不過顯然，他們這種論點不是主流意見，大多數韓國人還是希望能夠拆除總督府的。這也和中國風水在韓國深入人心有關係！
絕大多數的韓國人還是相信風水的，甚至比中國人更加的迷信風水！
「風水」是中國的傳統文化，日本和韓國深受其影響，形成了迥異於中國「風水」的日韓風水文化。三國的「風水」。皆植根於傳統周易文化的土壤之上，蘊含有強烈的自然崇拜精神和樸素的農耕文化思想。三國的「風水」均暗含了現代建築生態學和建築美學的思想，具有豐富的生態內涵和人文意蘊。三國的「風水」具有功利性、生態性以及系統性等共同特點。無論是在「風水說」層面，還是在「風水術」層面，三國「風水」均各具特點。其迥異性具體體現在「空間風水術」和「時間風水術」兩大方面。地理影響和宗教濡染，是三國「風水」特點迥異的主要原因。
早在盛唐時期，高句麗政權和日本政府就接二連三地派遣使者，學習中原（中國）先進的文化和技術，其中自然包括大唐（中國）的國粹—「風水」。伴隨着天文、曆法等知識的東漸，中國「風水」也漂了洋，過了海，在東北亞兩個島國扎了根、落了戶。在此後漫長的歲月中，風水思想與日韓兩國的地理特點、宗教文化以及風俗習慣，不斷結合。逐漸沉澱，最終形成了兩國各具特色的風水文化。
日韓風水雖然發源於中國，但是也吸收了很多本地的文化，從而形成了獨特的風水文化！
王鍾經過對比研究後發現，日本的「風水」文化受佛教（神教）影響較深，帶有濃厚的神秘氣息和較重的隱喻色彩，這種特點集中表現在神社的建築風格上。日本的神道自然觀認為，人與山、水、森林等自然物具有密切的親緣關係，自然，由神生成的人與萬物也會具有無可置疑的神聖性。
在日本。幾乎所有的神社都與山嶽、海灣、河川、湖沼、森林、瀑布等自然環境相聯繫。這種神社建築「風水」，追本溯源，起源於日本的神道思想（儒教、佛教和道教的混合體），端倪於先民的自然崇拜和祖先崇拜。在日本《古事記》中。記載有這樣的神社傳說：據說在天地開闢之初，出雲之神凝望着大地說：「出雲這塊新的土地是個好地方，就是小了點，所以我要在它上面加點什麼，讓它變大些。」說完，他環顧四周。一眼望到了新羅，看見那裏的土地恰好符合他的要求。於是他用繩子從那裏拖來了四個島嶼，將它們加在出雲的土地上……，（其中）第四個島嶼變成了一位大神的廟宇所在地，他的神社被賦予了可靠的魔力，能夠保護稻田不受損害。
韓國與中國是一衣帶水的鄰邦，文化交流的歷史非常悠久。起源於中國的「風水」思想，不僅對日本的「風水」文化產生了廣泛而深遠的影響，也對同在漢文化圈中的韓國「風水」文化的發展起到了積極的促進作用。經過長時間的交匯和融合，中國的「風水」思想逐漸與韓國的儒教文化相結合，形成一種根植於朝鮮民族靈魂深處的民族價值觀。韓國古代有一部話本小說《壬辰錄》，其中講到這樣一則故事：戰事結束後，明朝援軍的主將李如松巡視各地，發現朝鮮風水極佳，暗暗尋思：這樣的風水寶地必出大聖大傑，將來恐怕會成為中國的大患，不如現在切斷其地脈，以絕中國之後患。但當他找到氣穴準備下手時，山神突然顯靈，狠狠地懲罰了他。李如松只好打消念頭，怏怏返回中國。
韓國人儘管尊崇基督教，但儒教思想始終佔據主導地位，滲透進了韓國民眾日常生活的方方面面。因此，韓國的「風水」文化自始至終浸淫在瀰漫無際的功利氛圍之中，《三國遺事.天龍寺》中記載了這樣一則故事：東都南山之南，有一峰屹起，俗雲高位山。山之陽有寺，俚雲高寺，或雲天龍寺。《討論三韓集》云：「雞林土內有客水二條，逆水一條。其逆水、客水二源，不鎮天災，則致天龍覆滅之災。」
韓國總統競選前的遷墳風氣。也極能說明其「風水」高度功利化的特點。每到韓國總統選戰最為激烈的時候，一些候選人為了獲勝，往往通過翻新祖墳或遷移祖墳的方法來求得改運。「風水」之風在韓國愈演愈烈，甚至發展為政治生活的福佑蔭庇。當地一名政治分析家認為：「政客對改變自己命數的願望很強烈。儘管「風水」顯然是封建迷信。卻是一個簡單易行的方法。」因此，韓國政客們把「風水」視作能否獲選甚至升遷的風向標，樂此不疲。
在這種氛圍下，韓國歷史學家的意見被人有選擇的屏蔽了！
很多民眾更是自發的走到街上，希望政府能夠將日本朝鮮總督府推到！
這種情願活動不僅在漢城。就連四周的一些城市也慢慢的被波及，越來越多的韓國民眾走上街頭！
反對的聲音變得越來越小！
漢城的市長金武均先生也適時召開新聞發佈會，公開支持民眾，並且表示，一定要拆掉總督府！
他是第一個做出公開反應的政府官員！
雖然沒有和青瓦台進行匯報，導致
