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「發誓吧！」
王鍾看着威廉姆斯一字一頓的說道：
「向你的主鄭重的發誓，如果你違背了誓言，你將會墮入地獄，永世不得救贖！」
「我向萬能的主起誓，不會在阻止道教在韓國的傳播，不會惡意中傷攻擊道教的法師和信眾，如果違背這個誓言，我將會永遠墮落在路西法的世界，永遠得不到主的救贖！」
威廉姆斯牙齒緊咬，一臉屈辱的說道。
王鐘的話正好打在他的七寸，讓他不得不低頭認輸！
威廉姆斯的話音剛落，一股眾人看不到的力量陡然落下，仿佛是一根鎖鏈，將王鍾和威廉姆斯連了起來！
這是誓言的力量，也是因果，只要威廉姆斯違背諾言，馬上就有天地降下懲罰！
普通人很少有重視諾言，但是修行卻不同，他們十分看重誓言，因為隨着他們力量的增強，他們的一舉一動都有感應。
他們說的每一句話都是因果，如果妄言就會受到天地的懲罰！
這也是佛教說的，菩薩畏因，終生未果！
在新白娘子傳奇中，白娘子也曾經如此告誡小青，「不過是菩薩畏因，眾生畏果罷了！」
這句話很多人都聽說過，但是又有幾人能夠真的明白？
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。什麼東西都有前因後果。世上的事就是一個一個串起來的因果，但可嘆的是，人們眼睛裏盯着的全是「果」，卻總是看不到「因」，有些人喜歡請廟裏的和尚或功能人士觀一觀自己的「前世因果」。其實「因果」不用觀，因為「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生做者是」。看你現在的遭遇，就知道之前種下什麼因，看你現在的所做所為。就知道以後會得什麼果。
老話「種瓜得瓜，種豆得豆」，三歲小孩都會說，但70老漢都不能真正明白。因為「果」是顯而易見的，但「因」卻難以被察覺。但要命的是，恰恰那個「因」是我們可以把控的。而面對「果」，我們只能承受。佛法里有一句話「菩薩畏因，眾生畏果」。意思是。有智慧的人，害怕「因」，而沒有智慧的人，只害怕「果」，並不害怕「因」，因為他找不到「因」。世事紛紜，因果之間的關係不是那麼容易被發現，哪個「果」對應哪個「因」，需要一雙智慧之眼才能洞視徹照。
佛法里「因果」是和「緣」緊密聯繫在一起的，稱為「因緣果報」。如果說「因果」是種子，「緣」就是種子生長所需的陽光、雨露。「因」需要「緣」才能結「果」，就像種子需要陽光、雨露才能發芽。人這一生（其實何止千生萬生）種下數不盡的善、惡種子，有些已經發芽，有些還埋在「土」里，這個「土」就是你的潛意識，佛法里叫「八識田」。善「緣」能讓善「因」發芽。惡「緣」也能讓惡「因」發芽，而「廣結善緣」，就能催熟「善因」，讓它早發芽。同時能抑制「惡因」，推遲他結「惡果」。
所以，智慧的人會拼命種「善因」，拼命結「善緣」。而糊塗的人。卻分不清哪些是「善因」，哪些是「善緣」。都說現在的人聰明，但實際上，聰明人很多，十個裏面估計五個都算聰明人，《南華經》裏說「巧者勞。智者憂，無能者無所求」，聰明者多憂愁、勞碌，因為聰明人時時刻刻都在忙於分別、判斷，其實「諸法無我」，冥冥之中有定數，機關算盡也只是徒增自己的煩惱罷了。所以聰明幫不了你什麼忙，能幫到你的只有智慧。真正能做到洞悉因果，並嚴格依此而做，從「善因」和「善緣」下功夫，才是真正聰明人啊。
以上的世間法，同樣也適合修出世間法的道友們，《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》裏「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，拼命念佛就是在種因，每一句佛號，只要入了你的耳，就在你的「八識田」里撒下一顆將來見佛的種子。拼命撒，拼命撒，將來想不見阿彌陀佛都難啊！
「大主教和宗師兩人的爭鬥誰贏了？」
在場的誰不是人精，雖然兩人說話很少，但是大家都能大致推測出事情的起因和發展。現在他們更加關心的是結果！
「當然是宗師，你沒看大主教都立下誓言了，不再干涉道教的發展！」
