湯若望究竟是因為什麼失去了順治的寵幸，並且差點被凌遲處死呢？
在耶穌會士魯日滿的記錄中，我們能夠找點一點蛛絲馬跡。一筆閣 yibige.com 更多好看小說
在耶穌會士魯日滿的記錄中，曆獄案被稱作「仇教」，仇教的主角是不信神的官員、異教徒、巫師、騙子，還有「妖魔的祭祀」和尚。而這群人的頭目則是一個「邪惡的老傢伙」。這個「邪惡的老傢伙」名叫楊光先，字長公，江南徽州府歙縣人。
楊光先性格暴烈，直爽敢言，具有抗爭性。按楊光先自述，他順治十三年(1656年)來京，十五年見到釘着釘子的耶穌畫像，始知天主教便是耶穌教，從此即有了彈劾之念。
經過一段時間的準備，楊光先撰寫了數篇文章先後上表朝廷，矛頭直指天主教及西洋曆法，但是這些彈劾並沒有得到朝廷的回應。楊光先毫不氣餒，伺機而動，終於在康熙初年抓住了一次機會。
康熙二年(1663年)冬，湯若望下屬、欽天監奉教士人李祖白做《天學傳概》。《天學傳概》全文2500餘字，大致介紹天主教之起源、天主教如何傳入中國以及傳教士來華後所做的功績。
李祖白在文中提到，中華民族的人文始祖伏羲本是猶太人，自西向東來到中國，並且帶來了天主教。國人應當「生長子孫，家傳戶習，此時此學之在中國，必倍昌明於今之世」。
楊光先看到這篇文章後，對李祖白有辱先聖的說法大為不滿，於康熙三年(1664年)7月底做《請誅邪教狀》投書禮部，以「為職官謀叛本國」和「造傳妖書惑眾」兩個罪名控告湯若望等耶穌會士以及李祖白等奉教士人，掀起「曆獄」風暴。
禮吏二部三審定讞
朝廷的反應非常迅速，康熙三年8月初，朝廷密旨審理曆獄一案。因為湯若望、南懷仁、利類思、安文思、李祖白等人供職於欽天監，欽天監屬禮部管轄。且5人都有官職，尤其湯若望，官至一品，亦屬吏部管轄，所以朝廷下令由禮、吏二部會同審理。
在審訊過程中，湯若望因患病口舌結塞，不能清晰發言，只好用拉丁文和德文與南懷仁交談，再由南懷仁當堂翻譯成中文以備訊問。
楊光先控告的第一項罪名是「謀叛」。訊問大多集中在與教會、教堂和傳教士相關的問題上。官員們認為不論省城要地還是鄉邑僻壤，都能看到傳教士的足跡，對「翼期天下人皆入爾之異教」大惑不解，認為這無論如何難逃「起異心者」、「朋比協某」的懷疑。在審理過程中，官員提出大量問題，而被問及最多的就是傳教士來華的目的何在。
在第一項罪名審理結束之後，進入第二項罪名的審理造妖書惑眾。其審理核心在於，基督教究竟是不是不正當的宗教。承審官員認為念經、修建教堂、施以洗禮、以赦免罪孽為名哄騙男女入教都是邪教所為，並非正當宗教。
傳教士們根據《教要》詳細解釋，指出天主教只是「盡行教誨教徒虔誠改過行善，以釋己罪」。承審官員最不可理解的是，凡入教之人均不得為祖先燒紙這一條教規，認為「僅就不准教徒為祖先燒紙一事而言，確為邪教無疑」。
綜合之前審訊的結果，11月11日，禮、吏二部總結了湯若望包括「欺人惑眾」、「狀如邪教」在內的14條可疑之處及罪狀，決定將湯若望等人革職並交刑部議處。
康熙三年11月20日，湯若望、李祖白等被押入刑部監獄。這時，5人都被革職，不再享有官職身份，被戴上枷鎖等候宣判。
康熙三年12月間，刑部針對謀叛和邪教的指控提出如下處理意見：湯若望為首犯，擬以立絞；李祖白等人為行邪教之從犯，擬杖四十，流放寧古塔。
事情並沒有到此為止，楊光先又提出來針對湯若望等人的第三項指控榮親王葬期一事。此案涉及皇家子嗣，事關重大，其他罪名的審理都被這一指控所掩蓋。榮親王是順治帝第四子，母親董鄂妃。四皇子生下數月即夭折，未及起名，後追封為榮親王。
楊光先指責湯若望等人在選擇榮親王葬期時，使用洪範五行，與風水多有衝撞，十分不吉。楊光先還引用了一位「諳熟地理」之士的說法：李祖白等人在選擇葬期時使用的是
463唐玄宗造假經，回流滅蠻經毒華夏
