「我總覺得他們還是會打一仗。」隋雄說。
「就算是我也看得出來，他們最後肯定是要打起來的。『覺得』這個詞有點多餘。」享樂之神維耶嘆了口氣，無奈地說，「為什麼他們非要打這一仗不可呢？全都是有錢有勢的人，天天吃吃喝喝玩玩，幾代人也用不完眼前的財富，何苦拿身家性命博這一場？」
隋雄本想要解釋「利益使然」，但轉念一想，維耶當年是一個大國王子，為了吃喝玩樂連繼承權都不肯要，指望這種人去理解「利益至上」那套說法，無異於雞同鴨講，就算浪費再多的吐沫，祂估摸着也只會茫然不解。
所以稍稍想了想，他就解釋說：「有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人在江湖，身不由己。就算有人不想打，他的親戚朋友要打，他的上級下級要打，他也不能不合群。」
「但有恩怨的畢竟還是少數吧。」
「仇恨是會被放大的。」指揮與軍略之神奧格曼丁說，「比方說，一個騎士和另外一個騎士有仇，他們互相奈何不得對方，自然就要找幫手。然後打上幾仗，雙方互相死幾個人，於是仇恨就擴大到了兩個群體。假設這兩個群體再互相奈何不得彼此，再找幫手……我記得有不止一次戰爭是因為這種兩個小貴族之間的恩怨引起的。」
「……真不明白，有什麼好爭的呢？再大的仇恨，難道比自己的生命還重要嗎？」維耶嘆了口氣，搖着頭，喃喃自語，「死了，就什麼都沒有了啊！」
「死亡不是終結。」正義之神約爾加德曼說，「世界上，也有很多比生命更重要的事。」
隋雄搖搖頭，沒有加入辯論。
這就是三觀的差異了，謀略之神和正義之神儘管彼此立場不同，但至少都能夠贊同或者至少理解「為恩怨而戰」，享樂之神就不能，因為對祂來說，生命是享樂的基礎，連生命都沒了，那還有什麼快樂可言？
這一番討論註定沒有結果，人間的大遷徙卻仍在繼續。
近百萬人口，宛若兩大群螞蟻，化作兩條長龍，逶迤在廣袤大地上，慢吞吞地前行。
一般來說，人越多，行進速度就越慢。就以普通平民為例，幾個輕裝的壯漢可以不算很費事地日行百里，一群攜老帶幼的移民每天能走三十里都算好的。
就總體而言，商人派移民的行進速度比較快，因為他們攜帶的輜重比較少——為了提高移民的效率，商人派每二十里設一個補給點，一路上安排免費的食宿，並且承諾移民到了地方之後可以免費派發家具什麼的，所以移民們並不需要攜帶很笨重的東西，就算缺乏足夠的車馬，光靠兩條腿也不會太過吃力。
貴族派那邊就不同了，他們的移民差不多把家裏所有能帶的都帶上了，小到板凳鍋碗，大到桌子床鋪，很多人都弄了一輛大板車，上面堆了一大堆。
雖然貴族派的移民裏面，大多是有一些家產的，不像商人派移民以窮人為主。但這一番置辦，還是讓很多家庭的積蓄差不多見了底。長途遷徙原本就很花錢，領主可以補貼的也並不很多，當他們出發前想要變賣帶不走的笨重東西時，早已商量妥當的北地商人們眾口一致地表示「不買」，更是讓很多家庭雪上加霜。
在天空中，隱身的神祇們正注視着腳下漫長的遷徙隊伍。
「雖然現在天氣還算暖和，不至於凍死人，但貴族派的遷徙隊裏面，只怕會餓死不少人。」正義之神皺眉說，「他們儲存的糧食可不夠。」
「就算夠也沒用，這種天氣，糧食沒辦法保存很久，就算是稻穀也一樣。」隋雄說，「我們可以幫他們驅散雨雲，確保這一路上不下雨，但是我們沒辦法阻止穀物發霉變質啊。」
「醫療之神陛下不是很擅長這方面嗎？」財富女神問，「能請祂幫幫忙嗎？」
這段時間一直有點小透明的阿凱恩搖頭：「我已經把所有的聖職者都去幫忙了，但是……就算我的牧師和祭司能夠借用神力，差不多無限地施展避免食物腐爛變質的法術，可他們的人數終究太少了。」
醫療之神的教義核心是用「技術」而非「法術」來治療疾病，一位合格的聖職者能夠通過祈禱獲得神力，將其轉化為排斥一切病菌黴菌的法術，從而讓糧食可以長期保存。但是
第四十九章
