「夢中證道！」
「是了，就是夢中證道，阿彌陀佛的證道法門，傳說中阿彌托佛就是依靠這部巨典成就佛陀尊位的。想來夢中證道也不過就是在睡夢中修煉。沒有夢中證道的法門，手頭倒是有兩部涉及魂識的功法——分識化魂大法及天玄入夢，天玄入夢同樣涉及到夢的。」問傳挺腦筋開動，思路打開了，靈感源源不絕。
「我可以以夢中證道為思路，以分識化魂大法及天玄入夢為根基，試着創作，能夠適合我自己的一部功法，以噬魂的千年修煉經驗來看，修煉不過是強身、練法、生命的進化。功法不是目的，是手段。」
靈感來了，思路也開闊了。順着思路，思維進一步發散。「追根究底，修煉的目的在於強大自身，生命進化，追尋世間規律，探尋世界的奧秘……前世道家追求逍遙，佛家追求解脫，根本仍然是自身生命的進化。」
「人在紅塵中，凡人逃脫不了法律的約束；仙佛在紅塵中，逃脫不了紅塵因果的規範，跳出紅塵，依舊是逃脫不了天地法規的約束。凡俗之人，追求的是權利與勢力，勢力與權利都是在為頂層人服務，『天子犯法，與庶民同罪』只是一句空話，畢竟存在『法外不外乎人情』的解釋。當然，法律的解釋權終究在制定部門與頒佈部門的手中。勢力與權利，抓在手中才是真的為自己服務。不然一切都是生活在別人制定的遊戲規則中。仙佛亦不過如此，世界存在，天地法規存在，仙佛依舊生活在他人制定的遊戲規則中，只不過前者是『人』制定的，後者是天地制定的。是以，凡俗之人追求權利與勢力，仙佛追求超脫。其根本依舊是強大。」
問傳挺強烈的希望強大，同樣是不希望受到任何『人』的約束，這個『人』可以是人類，也可以是天地。
「生命的進化，不外乎性與命的進化提升。」問傳挺如是想。
性，人的本身所具有的能力、作用等；命，即生命，身體。
《西山群仙會真記·養心》：「從道受生謂之性，自一票形謂之命。」
在《入藥鏡》中的解釋是：「是性命，非神氣」。
王道淵的註解：「性即神也，命即氣也。性命混合，乃先天之體也。神氣運化，乃後天之用也。故曰『是性命，非神氣』也。」
彭好古註：「在天者成性，在地者立命，遂有性命之分。」
李攀龍註：「性，火也。命，水也。性命，水火之本源也。……性命即鉛汞，鉛汞即性命。性命即神氣，神氣即性命。」
無論哪種解釋，都依託於人的生命結構，是人的生命活動。性脫離不了人的生命活動的無形元素；命，則指構成人體生命活動的各層次的形態功能變化活力。
「修煉便是使人生命活動的各層次的無形元素及形態功能變得更加強大。」問傳挺思緒百轉。由修煉功法上升到哲學。再次將自己的思緒縷了一縷，將修煉的目的，在心中明確。
「夢中證道，猜測應該是創造一個夢中的世界，再創造的世界中修煉，完善自己的思想學說，或者是整理完善自己的修行道路，在完善的過程中，進行驗證。驗證的過程就是修煉。分識化魂大法與天玄入夢可以說是兩者都有一些這方面的內容。可以說是三者是三個有所交集的集合，只是交集的內容較少罷了。分識化魂大法，創立單獨的意識體，作為性的一部分，需要一個命的載體才能形成獨立的一個個體，卻又收到主體的約束；天玄入夢是意識體進入他人夢境，以他人夢境作為載體，選擇自己需要的部分，攜帶回歸主體，傳輸夢境中得到的東西。」
「無論哪種，都需要強大的意識，亦即精神力的強盛。精神力強盛後，可以以自身為主體，自身創造夢境，夢境中分識化魂，這需要改一改，直接形成獨立的意識體，在夢境中生活修煉，以此達到性的修行，從而帶動命的升華。」
「可是這精神力又怎麼修煉呢？」修煉的思路有了，最根本的問題——精神力的提升卻又難住了問傳挺。就在這時，眼前一黑一明，視覺轉換，灰濛濛的迷霧充斥眼前。
「怎麼突然間來到識海了？沒有想進來啊？」問傳挺眉毛擰到了一起，這一天在識海中打轉的時間比在豎洞中陪着噬魂屍骨的時間還長。
「古塔？」形成川字的額頭緩緩舒展，眼前出
