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四十五
這位人中雄牛吠那，他是摩奴的兒子，太陽神蘇利耶的孫子，他的祖父是生主達剎的女兒底提所生，他的母親是那羅延天用牛乳在大海中通過神通所生，然而他卻不信神明。他的不信神明，又何異於是否認出身呢？
日天蘇利耶就在頭頂，他普照萬物，帶來生機無限，他生而無眼無鼻，無手無腳，是巧妙天將他雕琢，讓他成就現在的模樣，若是吠那否認神明，那麼巧妙天的精妙技藝莫不也是被他否認掉了？
生主達剎，他生而為梵仙，是梵天的長子，他落地而成人，具備完整的知識，他心生千子，又有許多與妻子所生的女兒在側，而他的女兒正是蘇利耶的母親，如若吠那否認神明，他便否認了梵天，也一樣否認了達剎，於是，他祖父的母親底提也便被他一同否認掉了——這樣，他又如何來計算自己的出身？
人不能無父無母，即便是無父無母，他也該有自己的根源，而吠那，他否定了自己的根源，讓自己無因，於是，他便要成為自己的果報。
毗濕奴並不希望吠那因為否認了自身便要離開世界，這種消亡雖然複合正法卻不複合道理，吠那儘管否認出身，卻是從未見過他的祖父更未曾見過任何讓他驚嘆的神跡，畢竟摩奴也是有大神通的人中雄牛。
於是，他安心地在吠那的宮殿裏住下，希望在因陀羅攻打吠那之前，讓吠那重新開啟祭祀安撫諸天眾。
而毗濕奴並不在乎吠那是否崇拜他。
他如何會在乎這個呢？
他是遍入天，他是這宇宙之間的萬物，這宇宙之中的萬物又只是他身體的一部分，因此，無論是仙人，諸天眾，阿修羅眾，藥叉，羅剎，乾達婆，凡人，天女，那伽，迦樓羅，緊那羅，無論是胎生、卵生、濕生、化生者，他既然包含他們，又怎麼會在乎他們是否信仰自己？
摩訶毗濕奴是這樣的仁慈，他又是這樣的無情，然而，吠那若是死去，那麼誰來繼承摩奴的國度呢？
摩奴不能永遠執掌他的國家，他需要一位繼承人，一位由吠那所生的繼承人，再延續下去，這位繼承人即將因為虔誠而離家苦修，他的孩子則會成為一代明君，而毗濕奴更知道，他的一個化身，便是這孩子的後人，所以他不能讓吠那這樣死去。
吠那，他並不懂得這些未來的事情，因為他仍舊只是凡人，一個擁有神通的凡人而已。
而他知道，在他年幼的時候，但凡來到他家中做客的人俱都是有大神通的，無論是七大仙人，還是四位仙童，還是眾多矮仙，他們都會講授知識，傳達喜悅，而吠那在那個時候仍舊是虔誠的……直到他無法通過祈禱得到更多的所愛，這才讓他放棄了自己的虔誠。
毗濕奴清楚地知道一切，所以，他坐在吠那的大殿裏，坐在摩訶提婆的身旁，坐在拉克什米的身邊，他看着大殿裏的這些大臣，看着他們決定要對戰因陀羅的時候已然群情激奮，恨不得馬上就能拿起武器。
然而，因陀羅是神王，他並非凡人，他是飲用蘇摩汁長大的王者，他的力量有千鈞，他的雷電有萬鈞，他能掀翻這座宮殿，他能踏平這座城池……而與之對戰的，這些大臣，這些將領，這些士兵，他們全都是凡人，沒有過人的神通，也沒有過人的力量，他們每一個人即使都能抵得上五頭大象，也不會比因陀羅的力氣更大。
而那羅延的擔憂正是摩訶提婆的擔憂。
摩訶提婆與那羅延一樣，他看得到未來，也在見到吠那的瞬間就知道吠那會是一個關鍵人物，也許他沒什麼大作為，可是他的兒子，他的孫子，他的後代……那第六十一位國王，他將會成為這世間最偉大的國王，任何人，任何生靈，只要他吟頌這位國王的名字，這吉祥的偉大的名字，他的罪孽就會全消，再也不會生出憤怒與怨恨來，而平安喜樂則會伴隨他一生。
僅僅是讚頌那個吉祥的名字呵，一切就會變得美好。
那位國王，他膚色略深，面容美好，他的髮髻上盤着一串金剛菩提子，他的耳朵上吊着兩顆紅色的珊瑚珠，他的眉心點着紅色的提拉克，他的雙眼閃爍着大海一樣的波光，他的容貌美麗，他的身材高大，他的雙手握着弓箭，他的腳下踩着海灘上的砂石……他笑了一下，就
