伊東鴨太郎也不喜歡幕府，所以和高杉晉助非常投緣。
高杉晉助告訴他可以建立一個更好的世界，雖然沒有具體綱領，總之就是好。好就完事了，伊東鴨太郎認為自己經歷過最壞的情況，不管如何改變，都不會更壞了。
他有一個不幸的童年，家中本有一個大哥，一家的希望都寄托在大哥身上，次子只是小透明。可惜大哥卻生病，英年早逝，他獲得了去劍道館學習的機會，可家裏卻並不看好他。
在劍道館他努力學習，卻被霸凌。成為武士之後，他依舊努力提升，結果卻還是遭到冷遇。近藤勛口口聲聲說着同伴，可事實上卻只在乎自己的小圈子。
從小到大，他已經見夠了虛偽的嘴臉，所以他要改變這個世界，讓世界變得更好。在他看來這個世界已經糟糕透頂，一旦改變，必然是觸底反彈。
理想主義，太理想主義了。
人類的歷史不斷突破下限，怎麼就能肯定能觸底反彈？
而且杜蘭覺得伊東鴨太郎也沒經歷過真正的壞事，或許對他自己而言很壞，可是看看大江戶，有多少人上進不了劍道館，甚至是為了不被餓死而掙扎，他至少還有父母養活。
再看看那些為了活下去乞討的，做童工的，當小偷的孩子。顯然他的人生也不是最慘，還有下降空間。
至於被霸凌、被疏遠，更是這個國家的正常操作，他又不是不知道，根本沒必要大驚小怪。
「這就好像禮樂崩壞之後，天下之言，非楊即墨。」杜蘭表示一個秩序崩壞之後，理想派總歸是最先崛起。
在孔子提出克己復禮失敗，變成喪家之犬之後，儒家就迎來了兩個完全不同的挑戰者，朱楊和墨家。
朱楊主張，雖利天下，一毛不拔，一城不取。
墨家主張，兼愛非攻，兼相愛交相利。
這兩個學派完全是兩個極端，一個主張極致的自我保護，人和人最好不要有物質交換，這樣大家都能過好日子。另一個主張大家都要愛人，愛別人要和愛自己一樣，大家都互相愛，互相滿足，這樣才是好日子。
但這兩個理念都是理想主義者的想法，都無法實踐，就衰落了。
大家不可能只靠理想就能生活下去，大家需要的是能實踐，能讓現實變好的理念。於是法家崛起，法家通過法律進行了資源再分配，很是有效，各國紛紛變法。
伊東鴨太郎的理念就是完全的理想主義，天真地認為變化就能更好，完全不接地氣，完全忽視了現實的問題。
推翻幕府簡單，可管理這個國家的人沒有變化，還是地主。就很難推行改變，所以需要做的還是漢朝化。
只有讓人才流動起來，才能從上到下改變。不然只改變幕府，沒什麼用，因為地主沒變，他們還是玩自己的遊戲。
這就是客觀現實，只推翻幕府無法從根本上解決問題。伊東鴨太郎認為和鬼兵隊合作就能開創更美好的未來，就和朱楊、墨家一樣天真。
當然了，這些理想主義者是推動禮樂進一步崩壞的必要角色，如果沒有理想者提出理想，那麼人類就很難暢想未來。只是理想主義有局限性，要落實還是需要結合客觀條件。
理想是理想，現實是現實。
杜蘭表示伊東鴨太郎太過理想化，不過可以理解他和鬼兵隊合作，畢竟在真選組沒法上升。但如果真的進入鬼兵隊呆上一段時間，會發現其實鬼兵隊也一樣，也有小圈子，新人在裏面一樣得不到晉升，甚至送死的工作也全是新人去的。
只能說距離產生美。
「天真，太天真了。既然認定全世界都是虛偽的，又怎麼能輕易相信高杉晉助？這不是自相矛盾麼？」杜蘭表示既然世界都是虛偽的，但怎麼和高杉晉助談幾句就迷失自我了？伊東鴨太郎說到底不是厭世，而是想要擁有屬於自己的小圈子。
凡是不邀請自己的小圈子就是虛偽，凡是邀請自己的小圈子就是真誠，非常雙標。
杜蘭能說什麼呢，只能說這樣的人要為自己的選擇負責，最後死掉也是正常的。
原著中，他最後幡然醒悟，認識到了近藤勛保護同伴的話不是開玩笑的，而是真正貫徹
第三千兩百九十五章不識好歹
