幕府時代，天皇是傀儡，幕府將軍是最高掌權人，然後下面還有各個藩國大名。藩國又有幾個家族，以及劍道館，對藩主輸送人才。
現在的劍道館雖然衰落，但各地輸送人才的方式其實沒太大改變，依舊是各地家族把持。由各大家族推薦，出錢提供學費，把人才送入上一級的家族，為自己的派系培養人才。而最先選擇的，肯定也是武士傳承的後代，畢竟他們比平民百姓有優勢。
看似《廢刀令》把武士的身份除掉了，但其實身份依舊存在。就好像天竺理論上廢除了種姓，但種姓卻無處不在。
身份，這是一個存在千年，融合在文化里的東西，除非真的改天換命，不然很難除掉。
就好像阿q，他是阿q的時候，老百姓會鄙視他，嘲笑他，因為他不被趙家承認，他就不是士大夫。但當他是趙貴的時候，他就是士大夫家族的一員，老百姓就會害怕他。
士大夫，從宋朝開始，到清朝，也存在了一千年時間。想要進入士大夫階層非常困難，首先就要獲得一個身份，那就是要先上私塾，得到私塾老師的承認。私塾老師基本上是有功名的人，怎麼也得是個秀才，他們就是身份的守門員。要是沒有私塾的推薦，就無法參加考試。
不是說在家看幾本書，就可以去參加科舉。
這就好像考駕照一樣，一開始必須去駕校，不去駕校是不可能參加考試得到駕照的。然後才可以自己在家自學，自己申請，自己參加考試。
當不需要士大夫認證，全憑自己的成績參加考試的時候，士大夫的壟斷也就中斷了。
要打破武士和種姓的壟斷，也必須通過這樣的方法，也就是不再需要身份認證，而是所有人都在一樣的教育水平上奮鬥，所有人都參加填鴨式教育，然後參加考試。
顯然島國並沒有做到，他們使用的是快樂教育，公立學校和私立學校，公立學校想要考大學，必須參加課外補習班，付出額外的成本。私立學校依舊是身份為先，成績為二，就和劍道館一樣，是階級的守門人。
身份，一個很抽象的概念。就好像阿q，他是趙貴，他就有資格革命，他如果不姓趙，連精神勝利法的資格都沒有。
要讓日向寧次了解身份這個概念，還是需要時間的。好在他是分家，一直受到宗家欺壓，所以對平民還是能感同身受的。
他知道平民的缺點，卻也知道平民的優點。從他的角度來說，普通人狡猾奸詐，總是占忍者的便宜，總是謊報任務難度，讓忍者陷入危機。可是普通人也很努力地生活，哪怕艱苦也苦苦支撐生產活動。
寧次和他們感同身受，因為被壓迫才會變得殘忍和狡猾。
「不錯不錯，看來你已經明白了，那麼接下來就要將這份殘忍和狡猾用到正確的地方才行，可不是對付比你弱的人。而是對抗比你強的人。」杜蘭說道：「很多反派都犯了一個錯誤，總是去對付比自己弱的對手，這肯定是大錯特錯。這些弱者就算反對你的想法，也不用生氣，你只要做好自己，帶領支持你的人不斷發展，自然會改變他們的想法。雖然會花費很多時間，但只有讓他們發自內心地反抗，才能成功。」
這就和孟子說的人性本善一樣，人必須是發自內心的善良，才能接受善良的教育。如果內心無善無惡，那麼就算是善良教育，也一樣會被拒絕。
現實就是人只會聽自己想聽的聲音，不撞南牆不回頭。對於這種人不用去灌輸什麼思想，越灌輸越麻煩，只有事實才是最好的教育。
雖然會有少數人罔顧事實，拋開事實不談。但不談事實的畢竟是少數人，大部分人還是要靠事實吃飯的。只要事實無可辯駁，那麼他們自然會改變過來。
「如果他們不聽，也不要管，你只要發展自己就行了。發展才是硬道理，這個道理你要時時牢記，一定要做符合發展的事情。」
日向寧次表示這真的是反派教育麼？雖然一開始杜蘭欺負落魄武士的態度確實是反派，可是越學越覺的不像反派。
因為一般反派都是殘暴不仁，殺伐無度，而杜蘭說的反派卻是帶領大家發展，對反對者也不使用暴力，而是用事實說話，讓反對者自己反省。怎麼看着也不是反派之路，反而像
