杜蘭認為這塊土地真的是地大物博，能種糧食的地方太多了，如果有一個貴族能夠佔據最好的土地，然後重視農業，說不定能夠一通天下。如果他們抱着商業文明就一定比農業文明高級，認為商業一定比農業更重要，不重視農業，那就無藥可救了。
杜蘭很清楚美帝是快寶地，能種大量土豆和玉米、大豆這些好東西。可樂、烤雞這些高熱量的食物都需要糧食。
糧食可以製糖，可以做飼料。當地人如果想要吃肉，並不需要燒亞馬遜雨林，國內的土地就足夠種植了，面積就足夠了。
吃肉和燒亞馬遜雨林為什麼會聯繫起來？因為肉類銷量增加，需要養更多的牲口，就得消耗更多的飼料。如果不增加可耕種面積，就不能增產。所以為了滿足飼料的出口，就得燒掉一些亞馬遜雨林，作為種地面積。
所以吃一口肉，亞馬遜就冒一縷煙。實際上是種植飼料的原因。
飼料也是糧食，糧食是一級食物，肉類是二級食物。
這裏的土地可以種出大量糧食，相對的肉和糖也就便宜了，當然相對的肥胖率也就高了。因為這裏的肉和糖是真的不貴。
如果只是消費肉和糖，不面對教育和醫療自然是很舒服的。
宗教和地主也不是什麼壞人，他們不是奪走百姓生存的機會，而是奪走百姓發展的機會。百姓活不下去的時候，他們還會濟世救民，代價就是百姓把發展的資源都交出來。
不在於百姓的生存機會，而是在於百姓的發展機會。曾幾何時，工人家庭，一個人工作可以養活一家人，甚至還能讓孩子上大學，這個時候是最吸引人的，因為有發展機會。可後來變成了去醫院看病動不動就成千上萬，上大學的貸款至少要還二十年，百姓發展的錢都被吸走了，雖然不愁吃穿，但沒有了發展的刺激，墮落是很快的。
地主不給發展，黑惡勢力可是給發展的，治安會迅速惡化。
一開始是自由民的墮落，然後就是公民的墮落，最後就是整個社會的墮落。
亂世不可避免，因為亂世之中有發展。
「可惜亂世只是搶奪資源，而不是發展資源。」亂世就是我搶你，他搶我，你爭我搶，以下克上，父子相殘，兄弟鬩牆
亂世沒有一個大家都能接受的分配，大家就只能各自憑藉實力。可問題是沒人的實力可以永遠保持強大，而且就算有一個正當壯年的強者也擋不住毒藥、冷箭、暗槍、溫柔鄉等等算計。
大家的手段也是會越來越沒有底線。
「反過來說對兵法的發展是很有幫助的，對思想的發展也是很有幫助的，不打成狗頭，也沒有《君主論》《戰爭論》等著作誕生。」這些著作就和《孫子兵法》《商君書》之類的差不多，都是亂世之中的人才會思考的東西。
生活在安穩的環境裏，沒人會成天考慮殲滅敵人的有生力量。
如果打成一鍋粥，說不定會有《新君主論》《新戰爭論》等的東西誕生出來。當然也可能是繼續實踐《君主論》《戰爭論》，不斷地完善已經有的思想。
就好像《孫子兵法》中提綱挈領的那部分內容，兩千年來不斷被實踐，被驗證是真理。至於《孫子兵法》裏面那些戰術已經過時，後世有很多新的內容進行補充。但戰爭的基本原理都沒有超越《孫子兵法》，雖然技術在發展，但間諜、天時地利人和這些戰爭要素都沒有變。
所以亂世也思想迸發和實踐思想的好機會。
杜蘭還是很期待的。
堡壘林立，大家都在等待自己的機會。有貴族想要打破平衡，想要拉攏超人，而他們拉攏超人的方法就是消滅總裁這樣和超人作對的人。
當貴族想要更進一步成為君主的時候，那麼就和貴族階級劃清界限了，因為君主考慮的很多事情和貴族是相反的。
君主和貴族會圍繞土地權、人才權、經濟權驚醒博弈。君主要超越貴族，就需要獲得貴族之外的力量。
西方尋找的是宗教，東方尋找的是制度。
「如果想要超人支持我，就必須給一個見面禮。」一個名為托馬斯的貴族思考着，之前他也是反對超人的，可是現在他改變了，覺得超人是解
第三千四百三十七章背刺
