以前總有人說：人對與自己沒有切身利益關係的事情，總是會選擇視而不見的。
所以才會有這樣的事情發生：當初他們殺共·產·黨，我沒有作聲，因為我不是共·產·黨；後來他們殺猶太人，我沒有作聲，因為我不是猶太人；再接下來他們殺天主教徒，我仍然保持沉默，因為我不是天主教徒；最後，當他們開始對我時，已經沒有人為我講話了……
從與切身利益無關到與自己切身利益有關，態度發生了轉變。如果最後**沒有把槍口對準說話者的話，恐怕他們也不會有感而發說出上面那些話。
如果最後的事情沒有發生，就會這樣：當他們抓捕黑人的時候，我沒有作聲，因為我不是黑人；當他們抓捕墨西哥人的時候，我沒有作聲，因為我不是墨西哥人；當他們抓捕msl的時候，我沒有作聲，因為我不是msl；最後，當治安問題被解決，他們就再也不用來抓人了。
因為和切身利益無關，不僅沒有作聲，反而叫好了。
現在這個國家的情況就好像是第二種，就算被抓的人是他們的女兒，但他們依舊認為諾瑪只是少數的，只是這個年齡段的，不會擴大的。抓完之後就不用再抓了。
因為流言都說了是十六年前的魔法低潮造成了這些情況，這些情況是可控的，哪怕是把全國十六歲左右的少女全部抓起來。抓完之後就可以解決問題了。
大部分的民眾抱着這樣的天真想法，所以依舊不願意去認識錯誤，寧願繼續一錯再錯。
不反思的話，杜蘭做的一切就沒有意義了。
「不過也不能為了反思而反思。」杜蘭說道。雖然恩布里歐是個人渣，但他確實做了不少實踐工作，確實發現了一些問題。
而這些問題在其他世界也被發現過。
現在皇國的情況其實和黑客帝國非常相似，在黑客帝國里，最開始的時候母體對人類的思想是優待的，可以說每個人都是大富翁每個人都是小天才，但這樣無憂無慮的日子過得久了，就會有很多人懷疑母體的真實性，母體就會崩潰。之後母體才開始對人類思想進行區別對待，安排了不同的身份，這樣大家反而不懷疑了，母體也變得穩定了。
這個國家也一樣，開始諾瑪還沒有出現的時候，大家都是魔法師可是依舊做不到永遠地和平，一直到諾瑪出現，眾人才有了發泄口，國家才變得穩定。
所以說就算杜蘭的計劃成功，民眾真的反思了，他們又能得到什麼樣的生活呢？是比以前更好還是更壞呢？
對民眾來說他們不在乎正確與否，他們只關心自己的日子是不是能更好，但好不好是相對的。
這就不得不要說幸福感了，幸福還是要通過比較才能獲得的。對比不如自己的人時感覺幸福，對比比自己好的人時感覺羞恥或者嫉妒，這也是人類的本性。
要是沒有這種唯利是圖的本性的話，人類恐怕不會發展這麼好。或許有部分人並不是把幸福建立在他人的不幸上的，而是建立在自我價值的體現上，自己做出成績就足夠讓自己幸福了。可是對芸芸眾生來說，幸福大部分是來自於比較。
比鄰居過的好，幸福；比外地人過的好，幸福；比外國人過得好，幸福；如果比外星人過的好，就會更幸福了。
一代代的偉人都曾努力地想要把民眾的思想變得更理想化，希望所有人都能一起努力，卻不是為了比他人更好。然而這種理想的價值觀基本上短時間內就會失敗，之後一切回歸原軌。
杜蘭突然發現自己也落入了這個循環，民眾歧視諾瑪的行為確實很卑鄙惡劣，杜蘭想要扭轉。可是扭轉又能扭轉到哪呢，肯定不可能把民眾變得高尚起來，聖人都做不到更不要說杜蘭了。
只能說不讓他們只盯着諾瑪欺負，只是結果的話他們以後的日子比如互相比較。
這是個問題，杜蘭在思考：「幸福感既然是通過比較來獲得的話，那麼和物質水平就沒有什麼直接關係。如果大家都是窮人，那幸福感也不會掉。」
大家都窮，可是有人不僅窮還生病，那麼健康的窮人就幸福了。而且沒有富人對比，窮人的幸福感也不會掉。
物質太過豐富，大家反而會因為沒有幸福感而
第一千七百二十四章聖人也難做
