洛陽，和氏璧。
能讓石之軒和劉若水七拐八拐談了半天的東西，也只有傳國玉璽這件千古異寶了。
劉若水雖然和石之軒無恩有仇，但在傳國玉璽這個大前提下，任何恩怨都可以姑且放在一邊。
傳國玉璽又稱「傳國璽」、「傳國寶」，是秦相李斯奉秦始皇之命，使用和氏璧所鐫刻，後來為中國歷代皇帝相傳之印璽。
其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。
秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
和氏璧的出處極為傳奇。相傳，當年楚人卞和在荊山砍柴，見一隻美麗的鳳凰棲於一塊青石上，想起「鳳凰不落無寶地「，斷定這青石必是寶物，於是獻給楚厲王，豈知楚廷的玉石匠均指卞和獻的乃是凡石，楚王一怒下斬去他的左足，趕走了他。
卞和心中不忿，待武王繼位，再去獻寶，今趟則再拾斬下右足。到武王的兒子文王登位，聞知此事，才把青石抬宮裏，命工匠精心琢磨，剖開石頭，從中得了一塊光潤無瑕、晶瑩光潔的不世奇寶，為了紀念卞和，故稱為之和氏壁。
這和氏璧後來到了秦始皇手上，奏始皇命李斯撰寫「受命於天，既壽永昌「八個鳥蟲形篆字，經玉石匠鐫刻璧上，於是和氏璧遂成了屬於帝王專用的「傳國玉璽」。
漢高祖劉邦推翻了大秦朝，秦王子嬰就把和氏壁獻與劉邦，劉邦稱之為「傳國璽「，自此和氏壁成了得國失國的象徵。後來王莽意圖篡位。派弟王舜往長樂宮向孝元太后索璧，給孝元太后怒摔地上，致摔缺了一角，王莽命人把缺角以賈金鑲補上去。使和氏璧又多添「玉體金角「的雅名。
傳到漢末的漢少帝，和氐壁又失去了，到三國時，長河太守孫堅在洛陽城巡邏，忽見一口水井光芒四射。命人打撈，起出一宮嬪屍身，頸系紅匣，打開一看，正是和氏璧，到孫堅戰死，和氏璧輾轉落在曹操手上，被傳了下來，到隋滅南陳，楊堅遍搜陳宮。卻找不到陳主所藏的和氏璧，使楊堅引為平生憾事。
事實上，楊家之所以被人稱之為「得國不正」，沒有和氏璧也是一個重要的原因，因為在世人眼中，「傳國玉璽」其實就就是天命的象徵。得到了「傳國玉璽」，就是蒼天註定的帝王。因此江湖傳聞，和氏玉璧，楊公寶庫，二者得一。可安天下。現在烽煙處處，有能者均想得天下做皇帝。故這兩樣東西，成為了天下人競相爭逐之事。
當然，爭過天下。最重要的是實力，如果沒實力的人得到了和氏璧，那只會是自尋死路。
但問題是，「和氏璧」現在是在慈航靜齋的手裏。
如果只是慈航靜齋，哪怕只有石之軒，或者一個人。也可以輕鬆地將和氏璧弄到手。但問題是，慈航靜齋本身不足以畏懼，但她們代表的卻是整個佛家的聯盟。
如果是寇仲，徐子陵這兩個小子去偷和氏璧，那麼還不會引起佛門的過激反應。但若是劉若水，或者石之軒動手的話，那簡直就是挑釁整個佛門，將會面對整個佛門的反撲，恐怕就算是佛門的四大神僧，也未必能夠坐得住。
想想那種景象，就連劉若水也必然會頭疼。以他現在的實力，雖然足以匹敵傅采林那樣的大宗師，但若是面對佛門四大神僧的圍攻，他恐怕也是力有不逮。
若是換做石之軒，他的情況恐怕還會更糟糕一些。
劉若水端起酒杯，朝着石之軒略微試意之後，將其一飲而盡，說道，「若是去取別的東西。我自然能夠信得過石兄。但若是去取和氏璧的話，石兄是否能夠保證自己不出意外嗎若石兄到時候出了意外，我恐怕是自尋死路了。」
聞言，石之軒的身體不由得微微一滯，苦笑道，「看樣子，你已經猜出來了。」
劉若水答道，「我既然熟讀了不死印法，自然知道石兄的隱憂。」
石之軒的隱憂不是別的，正是他自創的心法：不死印法。
須知，不死印法乃是石之軒綜合魔門花
