第七百六十三章 問題玉器

    之後，隨着一件玉器出現在孟子濤視線之中，更加證實了他的猜測。

    大家陸續鑑賞了盒子裏的玉器，老銀略有些得意地說：「我這幾件玉器可都是老玉，應該還能入得三位的眼吧。」

    吳掌柜似笑非笑地說：「老銀，你能保證這些都是老玉？」

    老銀拍着胸口保證道：「我用我的人品保證，如果有一件有問題，假一我從這些玉器裏面，選一件真的送給你。」

    老銀說保證這些玉器全都是真品，沒有贗品，大家都嗤之以鼻，在古玩的交易上，除了自己的判斷，什麼都不能信，什麼都不能聽，別說用人品保證了，就算用人頭擔保都沒用！

    孟子濤笑呵呵地說：「這可是你說的，可別反悔了。」

    老銀頓時一愣，看着孟子濤似曾相識的相貌，有些不知道應該怎麼回答。

    吳掌柜笑道：「老銀，沒話說了吧，你有些話就別說的太滿了，不然就是自己打自己的臉。」

    老銀對自己的面子還是挺看重的，對着孟子濤說：「我這人沒什麼其它優點，就是說話算話，只要你能拿得出證據來，我肯定賠給你。但你也不能信口開河是吧？」

    孟子濤笑着點了點頭：「行，如果我說錯了，我肯定會向你道歉的，而且會以市場價買下。」

    「好，就這麼說定了。」老銀還真有些不信了，這些玉器之中會有贗品。

    孟子濤從十幾件玉器中，拿出了一塊玉牌：「我說的有問題的正是這件子岡牌，你先前說，這是清朝乾隆時期宮廷造辦處所作的吧？」

    此件白玉人物詩文牌形制小巧，以白玉雕琢而成，玉質溫潤，包漿醇厚。牌身呈長方形，規整大方，上段琢鑽小孔，以繫繩墜。牌首飾雙螭龍紋，牌兩面以淺浮雕技法，正面刻李白懷抱酒罈，酒酣欲醉，神態悠閒。人物刻畫細緻入微，惟妙惟肖。雕刻細緻，刀法自如。

    玉牌最後刻李白的《梁甫吟》中詩句：「我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光。」

    「對，我是這麼說過，應該沒有問題吧？」

    「看起來是沒什麼問題，但你知道這詩是什麼意思嗎？」

    老銀看了看詩句，有些遲疑道：「這個有什麼問題，不就是點明了『投壺』的含義嗎？」

    投壺本來是人間的一種禮儀，後來發展為遊戲，《東荒經》的記載是來鑑定天庭和人間的事件，當中後，會賜人間一對姻緣成對。

    這個時候，馮正生反應了過來：「不對，李白之所以寫這首詩，是揭示當時社會背景。這首詩是李白多次不中之後，在雒陽做的詞句，來反映當時的皇帝就知道玩樂，昏庸無道，當時的政令世事無常。你覺得以清朝的環境，當時的造辦處敢刻這首詩在玉牌上？他就不怕不要命了嗎？」

    眾所周知，清朝的文字獄是世界歷史為止罕見，也是我國歷史上絕無僅有的。清朝文字獄貫穿整個清代250年左右。頂峰時期自順治開始，中經康熙、雍正、乾隆四朝，歷時140餘年。

    文人學士在文字中稍露不滿，或皇帝疑惑文字中有譏訕清朝的內容，即興大獄，常常廣事株連。清朝的文字獄保守估計200餘起。除了極少數事出有因外，絕大多數是捕風捉影，純屬冤殺。

    在這種情況下，乾隆時期宮廷造辦處的工匠敢把這句詩刻在子岡牌上，純屬是自尋死路。

    以這一點來看，這塊子岡牌顯然不可能出自乾隆時期的宮廷造辦處。

    其實由此也可以說明，我國的玉器文化博大精深，蘊含了太多的元素，各個朝代也有各自的特點，因此玉器的鑑賞，還是需要很深的文化底蘊的。

    老銀也馬上明白過來，有些張口結舌地說：「或許……是我搞錯了年代了，就憑玉器的包漿等方面來看，它還是老的嘛。」

    「好吧，那你看看我這件玉雕梅瓶，有沒有一種熟悉的感覺。」

    孟子濤從口袋裏拿出了那件得自老邊之手的玉雕梅瓶，放在了老銀面前。

    「這……」老銀主攻的是玉器，而且年頭也不短了，以他的經驗，當然能夠看得出，兩件玉器有九成的可能性是出自同一人之手，再看看玉器的包