孟子濤看到原本有十冊的《戲魚堂帖》，現在只有五冊，就回過頭詢問包小山道：「還有五冊到哪去了？」
包小山搖了搖頭：「這個我就不知道，我從記事起，家裏就只有這麼五冊。」
此時，關老大也從朱田華嘴裏，搞清楚了《戲魚堂帖》的含義，使用威脅的語氣說道：「包小山，你可別搞什麼么蛾子，不然別怪我不客氣！」
包小山一臉無辜地說：「我又不傻，再怎麼樣，也知道十冊一起的價錢比五冊要高的多，如果有十冊的話，我怎麼可能不拿出來。」
包小山的話聽着好像是那麼回事，不過，也有另外一種可能，如果包小山手裏的這個《戲魚堂帖》版本珍貴的話，剩下那五冊他完全可以待價而沽，很有可能可以賣出更多的錢。
當然，這麼做也不是沒有風險，但如果操作得當，賺的錢還是可能比一起出手來的多的。
關老大冷冷地說：「如果以後被我聽到什麼風聲，我就讓人打爛你的嘴！」
包小山連忙又信誓旦旦的表示他的話千真萬確。
孟子濤知道包小山這種人，就算有如果不想拿出來，也肯定不會拿了，所以也懶得多說，拿起《戲魚堂帖第一》看了起來。
這《戲魚堂帖》當然不是劉次莊的原本，而是基於碑文的拓本，也叫碑帖。
所謂碑帖，是指碑和帖的合稱。
我國將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側，鈎摹在石上，成「空心字」，或是直接用紅色顏料寫在石上。即書丹上石，然後再經鐫刻而立於某紀念處的稱「碑」，因此碑石就有多重性的藝術內容。
而「帖」指的是將古人著名的墨跡。刻在木板上可石上匯集而成。
把碑上的文字拓下來，經過裱裝成軸或冊頁。這樣就成了碑帖。因此，碑貼和先前的拓片，以嚴格的意義來說，還是有所不同的。
孟子濤打開碑帖，頓時一驚，因為如果他沒看錯的話，以紙張和墨色等特點來看，這本碑貼應該是宋拓本。
碑帖拓本當然是年代越早越有價值。越精越寶貴，殘處越少越為藏家所重，而宋拓本一般來說，就佔了前兩項，在市場上，宋拓本也是價值的代名詞。
更何況，《戲魚堂帖》的宋拓本據說已經散失了很長時間，現在突然冒出來，如何讓孟子濤不感到震驚？
旁邊的朱田華更是驚呼了一聲：「宋……」
讓孟子濤覺得有些好奇的是，朱田華剛開口。可能意識到有他在場，把後面的字又咽了回去。
孟子濤回頭看了朱田華一眼，心道：「至於這么小心嗎？」
暗笑朱田華小家子氣。孟子濤就接着鑑別碑帖的真偽。
一般來說，鑑定碑貼，第一步是參考前人的着錄與鑑定，不過，孟子濤對碑帖的鑑定並不擅長，只是從書本以及鄭安志給的資料上了解了一些，因此，這一步就先跳過了。
第二步是看碑帖的裝潢，現存的碑帖大多裝潢成冊。善本更是如此，這一方面便於保存。同時也便於學習碑帖者臨摹。
碑刻拓本的裝幀與線裝書有些類似，有在背部托紙摺疊的。稱摺疊裝；從頭至尾可以拉開攤平的稱經折裝；不可拉開而將有文字的一面朝里對摺起來，再將各頁中縫對齊，粘於另一包背紙上的稱蝴蝶裝。
此外，還有豎翻的推蓬裝、剪開鑲貼的鑲嵌裱等等。一般經名家收藏的本子裝幀必很講究，工料細膩熨貼，年代愈久紙色愈雅。
孟子濤手中的碑帖是經折裝，表面華貴，按工也很細緻，看起來很典雅，以這些方面來看，應該沒有問題。
除此之外，古拓往往因流傳有緒，歷經名人收藏鑑別、作題記跋語於其上，其本身價值更能提高。
像《戲魚堂帖》這樣的名帖，而且還是宋本，如果沒有名家題跋那就太不正常了，而第一冊上也確實有好幾枚鑑藏印。
孟子濤對此同樣也一一仔細鑑別，其中四枚鈐印看上去應該沒什麼問題，但剩下的三枚，他卻總覺得位置有些彆扭。
可不要小看這鈐印的位置，它也是一門學問，一般來說，整張拓片，印應鈴在首二行或者末
