說起鑒真和尚，那就不得不說一下他在日本的地位.
鑒真和尚是日本佛教南山律宗的開山祖師，他六次弘法日本，不僅促進了中土佛教和日本的交流，同時也以已經成型的中土戒律完善了日本戒律法規。由此，他被稱之為日本傳戒律之始祖，變成了日本佛教一代宗師級的人物。
可以說，在一千多年前的日本，正是因為有鑒真和尚這樣的人存在，偏居於一隅的彈丸之國才能得以從當時世界上最先進的文明那裏汲取到養分，才能從東洋諸國中脫穎而出，有了不一般的地位。這一點，當初的日本是最有感念的。所以在鑒真和尚圓寂了之後，他的遺蛻就被人供奉了起來，直到一千多年後的今天，也依然是穩坐在日本奈良的唐招提寺里，香火不斷。
不說是一個大德高僧的遺蛻了，就算是一個小妖怪，受了一千多年的香火供奉，恐怕也是要稱神的。鑒真和尚自然也不會例外，一千多年下來，他的遺蛻已經化作了金身，雖然說在物質層面上看不出來什麼神奇，但是在神秘的精神世界裏，這幅遺蛻已經是有了修成阿羅漢正果，登上西天極樂的機緣。
這種機緣放在千多年前的唐朝，甚至說幾百年前的明朝，都能再給西天添上一個羅漢來。然而可惜，隨着中土天界流失在虛空之中，這幅遺蛻縱然是有了修成正果的機緣，也沒有了相應的登天途徑。
而這一切，卻是便宜了神邊雄。
神邊雄曾經所遭遇過的最兇險的一戰，就是遇到了日本傳說中的惡鬼酒吞童子。
在日本，惡鬼可不單單只是我們知曉的鬼物，而是一個族群，一個本地化的如同魔鬼般的存在。這酒吞童子就是惡鬼一族中極為兇殘的一個存在，相傳其力大無窮，尤善變化，最喜以處女童子佐酒而食。雖然說在傳說中，他以於平安時代被豪傑源賴光征討，斬去了頭顱。但是想也知道，一個魔鬼領主般的人物，又豈是那麼容易就受死的。
後世相傳百鬼夜行里，就有酒吞童子的一席之地，而從這裏也能看得出來，他在傳說之中的死於名刀之下到底是真是假了。
碰上了酒吞童子，饒是神邊雄有着惡靈騎士的本事，也是討不了好的。他只能仗着自己的不死之身且戰且退，而這麼一再地退避之後，他就已經是被逼到了奈良，鑒真和尚的墓穴之旁。
兩個超凡存在在這裏大打出手，尋常的防禦措施當然是擋不住他們的。而就在戰況越激之後，神邊雄一個不慎的，就已經是被酒吞童子打得撞破了佛塔，落在了鑒真和尚的遺蛻旁。
這就是神邊雄的機緣到了。他這一落，卻是正好碰到了鑒真和尚遺蛻中的舍利。而這舍利受了千年的供奉，也未曾遇到一個有法力傍身的生人。這一觸碰之下，當然就是不管不顧的，把自己積蓄了千年的法力連帶着原身那一身的佛法，都給灌注了進去。
一個能成就阿羅漢正果的佛門遺蛻這樣做有什麼後果？換作是任何一個佛門子弟，怕不是立刻就能飛升而去了。神邊雄雖然沒有這個關竅，十成法力浪費了七成，但是剩下的三成，也足以在他身上留下個印記，在佛門裏掛上個號來。
而這一掛號，立刻就驚動了一尊大神。那就是駐紮在日本的一尊地藏王分身。
地藏的本尊，當然是在天界的地獄之中，謀求着地獄的大權。但是自打佛教在日本昌盛之後，他地藏王的信仰就已經是隨着時代而深入人心。毫不客氣的說，在整個日本，他地藏王的名頭可是要比觀世音來的響亮，就算是那尊佛祖，怕是也要遜色上他一籌。
這可是實打實的眾生願力，容不得他不掛念。所以自然的，分出一尊分身來坐鎮如此，也就是水到渠成，理所當然的事情了。
這放在千多年前甚至幾百年前，自然不是什麼問題。有着本尊的神識提點，這個分身也能恰如其分的彰顯出我佛慈悲，眾生皆苦的佛韻來。然而可惜，隨着天界流失，二者之間的關係早已經斷絕。而沒了本尊神力的加持，這一個分身也只能是老老實實地蹲在地獄裏，做起了他的木雕佛塑來。
當然，話雖這麼說，那麼有一點卻是例外。那就是在面對人才時，這個分身卻是自有機制保留。
地藏王到底不比觀世音，論起信徒來，縱然是有着一整個日本的
