序章道術將為天下裂
「天下大亂，賢聖不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全。寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。」
這段文論取自於道家先哲南華道君所做的《天下篇》，整段文字是以草書寫成，筆走龍蛇之間透漏出書文之人的筆力不凡，整幅字被裱在巨大的屏風之上，那落墨紙張材質似也極為少見，若是換個角度看去那草書所成《天下篇》竟似一幅《山川地理圖》，而屏風之下有張烏漆大案，案几上放了好幾把兵刃皆透出歲逾千年的古意和鋒銳，卻見有個華發老者正自輕輕撫弄其中一把，這把劍身呈蒼青之色，劍身也較別的劍闊了幾分，老者笑道」直之無前，舉之無上，案之無下，上絕浮雲，下絕地紀，便是劍中皇者、刀中霸主想來也不過如此，這句芒之劍果非凡器。」話到最後卻是眼睛斜視這堂下侍立之人，慢慢問道」以你所修兵家秘技」銷兵手」可能擋此劍之鋒銳？」
堂下之人身材高大，雙眼之中透着精光，顯然武功修為已是登峰造極之輩，可他只抬頭微微看了老者一眼，那眼神之中卻是透着敬畏，低頭答道」若是單以劍而論，天下鋒芒無過乎主上案幾這幾把，可是再犀利的劍也是死物，不同的劍在不同人手裏便會有不同的答案，主上所問恕我難以回答。」
老者頷首道」你所言不錯，一劍之利在於鑄師，而劍之功用卻在於人，這些天下神器莫不是傳承千年，可也不見的每代劍主都是擊技卓絕之人，其中賢者例如稷下劍子商恨雨，一劍在手萬夫辟易，便是強悍如你怕也須得避讓三分。」
堂下之人道」主上所言不虛，商恨雨憑藉手中神器佩水劍，一人一劍若說是百年以來天下劍道頂峰怕也不為過，數年來彼此之間多有交手，屬下自認尚遜他半籌。」
老者道」那佩水劍乃是儒聖孔丘晚年所配之劍，儒聖尚且至晚年才有從心所欲之說，商恨雨雖是堪稱奇才此時尚不足為慮，若是單單以傳承來歷而論，天下還有兩把劍堪與其並論爭雄，其一便是千年之前南華道君所佩之劍，名曰天問，此劍歷來為道統天下劍子所配乃是道宗道統傳承的象徵，當年南華道君憑此一劍可說盡折天下鋒芒，其威勢之盛實不在佩水之下。其二便是釋宗所傳有佛劍斬業之稱的般若懺，據說此劍乃是佛陀寂滅時背後婆羅雙樹所化，一枯一榮，非枯非榮，此劍便成為釋宗斷罪斬業之劍。可儒、釋、道三教先賢早以作古，儒門配水、道門天問，釋宗般若懺，此三劍乃是天地三才孕化之利器，非有大德、大能、大願力不能御使，三教聖人作古千載今時今日這六合之中誰又能奈我何！便是三教傳人再出，憑一劍之利怎能左右這天下風雲之變。」言語之中竟似有高處不勝寒之感。
老者再從案幾之上取過一劍，劍刃輕盈狹長，只見老者隨手一舞滿室之內青鋒霍霍，劍身不住顫抖似有悲鳴之聲，老者道」以劍而論我允他商恨雨為這九州六國劍道頂峰，但這佩水之劍卻非應劫之劍，以他武道擊技之能老夫還未放在眼裏，我們真正的對手非只是諸子百家而已，更應該注意的是那隱匿許久，如今漸露蹤跡的「三正四奇」名宿和草野隱流們的動向，而千年之前六合書中所預言的辟邪主更是重中之重，雖然此時那少年還羽翼未豐，可老夫面前也不容他再興辟邪傳說。」
堂下之人猛的抬頭道」主上的意思是要擒還是要殺？」。眼神之中透着果決和殺伐之色。
老者將手中兩把利刃放在案幾之上，又重新拿起一把古拙長劍，劍刃宛如白玉而成，盈盈之間自有冷光華彩，老者曲指輕彈，劍身不住掙鳴，這聲音竟透出幾分困獸的嘶鳴悲涼來，老者道」此劍名為白虹切玉，乃是揚州鑄劍山莊所鑄利器，可與我卻無半點用處，留之何用。」手腕一轉暗使陰勁劍身徑自斷成兩截。
堂下之人俯身道」屬下明白。」
老者道」以你之能我自是放心，可那少年也算是天賦異稟，聽聞身邊更是有一群雖是年幼卻也不可小視的同伴，你若
道術將為天下裂
