「老子號稱太上老君，孔子號稱至聖先師，老子和孔子是我國古代的兩位聖人，因此至今仍有些人對兩位崇拜不已。老子說聖人無常心以百姓心為心，可見老子是一位大慈大悲的人，孔子說仁者愛人，可見孔子也是一位悲天憫人的人。」
穆國興說完這番話，話鋒一轉又問道：「你對這兩位先賢的仁愛是如何理解的？」
這可是個大題目了，鄭偉冷不防的被穆國興給問住了，想了一下才說道：「對於這個問題，不是用一兩句話就能夠解釋的通的，由於時間的關係我只能粗略的向你談談我自己的認識。所謂的仁，就是愛民，如何愛民呢？在我認為，這是一個關係到社會穩定和國家展的大問題。」
穆國興笑了笑，說道：「我們又不是做學問的，也不用研究很深了，就談談你自己的想法。我們如何才能真正做到愛民，如何才能使社會穩定和國家富強起來。」
「我認為，如果要實現真正的愛民，先就是官員責任制度的建設。責任制度並不是什麼深奧的東西，在私有財產領域，責任制度就像家常便飯一樣，幾乎不成問題了。在前些年我們國家進行了廣泛的產權改革，而現在這項改革依然在繼續着。但是，在共有財產的領域，大家在認識上就有一些茫然了，也許有些人是表面上的茫然，實際上卻是別有用心的，以便於實現對自己有利的財產私有化。」
鄭偉談的是私有制和公有制兩個方面的責任制度問題，雖然他現在還沒有談到話題上，但穆國興知道他講這些話是在為下面的話做鋪墊的，也就沒有打斷他，微笑着繼續聽鄭偉高談闊論下去。
鄭偉小心翼翼的看了一眼穆國興，舔了一下嘴唇繼續說道：「如要實現真正的愛民，就必須要建立嚴格的法律條款和規章制度，約束官員手中的公權力，把權力真正置於人民群眾的監督之下。而現實則正好相反，我們在電影或者電視劇中，看到有人以權謀私，氣憤不已的時候，就會期望有人能出來主持公道，而這個人必定是擁有更大權力的人，這表明，與其說人們是相信法律，毋寧說人們是信仰權力的。雖然表面上看法律與愛民是風馬牛不相及，可是仔細的分析起來，卻有着巨大和密切的聯繫。」
看到鄭偉說的有些口乾，穆國興做了個請喝茶的手勢，笑着說道：「你講的這些也很有道理，約束公權力，加強人民群眾對權力的監督正是中央目前所大力提倡的，但是，要想徹底解決這個問題，也絕非是一朝一夕之功，」
鄭偉喝了一口茶，正色說道：「省長，我是一介儒生，可能講的話不太合乎規矩，但是，今天好容易有了這個機會，我就一吐為快了。我認為現在省政府正在搞的那個依法行政大檢查就體現了這一點，這也是一個約束公權力，把政府置身於人民群眾和法律監督之下的一個好辦法，我相信這一條政策的制定者，肯定是你省長的功勞了。」
穆國興笑了：「何以見得？」
「第一，從時間上來看，這次的依法行政大檢查是你來到廣南後才開始的，第二，沒有一個寬闊的胸懷，和淵博的知識，沒有一副真正為老百姓辦實事辦好事的仁愛之心，是做不到這一點的。」
誰說書生不會拍馬屁，鄭偉這個馬屁拍的比誰都高明，他這些話算是真正說到穆國興的心眼裏去了。看了看時間，兩個人不知不覺已經談了兩個多小時了，穆國興又笑着說道：「最後一個問題，我們歷史上出了很多的政治家，比如說、三國時期的諸葛亮，唐代的李世民，清朝時間的曾國藩，這三個人物你最喜歡哪一個？最不喜歡哪一個？」
鄭偉知道，剛才討論的道德經是從大的方面來考察他的學識的，而拿出這三個歷史人物來，那就有點具體的考察一個人的眼光問題了，這個題目如果答的好，這位年輕省長必定是龍顏大悅，如果答的不好，今天這場談話也就算是白談了。
對這三個歷史人物，確實是仁者見仁智者見智，也不好給他們一個正確的評判，這個時候就要看一個人的眼光了，也是考驗一個人政治智慧的時候了。
鄭偉略一思忖，一張口就語出驚人：「省長，拋開政治而言，這三個歷史人物當中我最討厭的是諸葛亮，最喜歡的是唐太宗和曾國藩兩人當中的一部分。」
穆國興不動聲色的問題：
一千五百七十八章書生也會拍馬屁
