在百餘年前，玄天宗所摸索到有關七彩宮的事情並不詳細，至於這座玉璃宮更是祁震聞所未聞的>
踏進玉璃宮，祁震立刻便感覺到內外隔絕的奇異，外面的法術餘波根本無法影響到玉璃宮之中，仿佛就是風暴的中心，安寧得詭異。
祁震朝四面八方打量，玉璃宮中空曠無物，地面平整得嚴絲合縫，根本沒有任何贅物。
如此情形，祁震根本找不到能阻隔外界法術的事物，但是元神之中還是察覺到絲毫的異狀。
此時祁震的武魂外相修為，已經與元神相合，即便神識受到禁錮，可是對自己身外環境有着奇特的直覺。
玉璃宮並不算太大，又宮門而入，不過十五丈便是牆壁，左右相隔二十餘丈，宮室最高三丈，但是祁震元神中卻覺得，自己身處的空間似乎要比目測所得的要更加曠大。
普通人對於寬窄的直觀感覺其實非常模糊，容易受到光影折射的誤導，而修士身懷神識，自然可以迴避這些誤導。此外，若是一人身居狹窄斗室，自然感覺心氣不暢、縮手縮腳，不得伸張；但對於曠大的理解無法察覺。
這最根本在於人的感知是有極限的，即便修士擁有神識，也會有神識無法觸及的遙遠，只不過神識感應之廣，讓修士的世界要比世俗凡人更加廣大。
可是此時此刻沒有神識感應，祁震卻陷入了一種大小扭曲的矛盾感覺。
重如山嶽萬鈞、體積龐然的巨物，落在指尖卻比鴻毛飄羽還要輕盈，這是怎樣的一種錯覺？就算神識無法體察外界，自身元神也會有所感知。
這是一種擾亂元神的神通！
祁震瞬間就反應過來了，玉璃宮中果然有不同尋常的地方，這裏的環境縈繞着一股可以擾亂元神的力量，甚至操縱着宮中空間。
人身就處於空間之中，與空間是一體的，而元神顯現才能夠自分而出，則有虛空定力的施展。
但是玉璃宮的空間卻好像跟外界若有若無的分離，偏偏又不是徹底的隔絕，總之怎樣形容都不恰當，怪異得離譜。
好在祁震元神相當堅定穩固，對於這種擾動還能夠堅持得住，乾脆便在玉璃宮之中停留下來。
一路過來，武鬥真氣流轉消耗，體內武脈也是屢受衝擊，雖然經此一番，祁震體內武脈又得以磨練，但凡是總要鬆弛有度。
玉璃宮中比較起鬼方廢墟的其他地方，實在是太過安寧了，祁震也忍不住暫時略作歇息。
元神受到擾動，自然也不可能入定，而趁此機會祁震乾脆放開元神，讓外界的擾動進入元神之中。
沒有神識，祁震也照樣有辦法了解外界未知的情形，只是這种放開元神的手段，實在太過兇險了一點，一般煉神境修士也不敢輕易嘗試。
但這一點卻是溯光真人交給祁震的修煉之法，元神乃是仙道修士獨私自感有異於萬事萬物的根本，元神中所感應的一切，其實都是修士自身的一切，所謂擾動元神，不可能本質上改變元神，而元神也不可能受到傷害，只會在外界過度激盪之時，重新退守。
溯光真人的元神修煉之法，起名叫「鏡中水月」，其意便是以元神為鏡，將外界變幻印入元神之中去體會。
但是鏡中水月畢竟只是停留在鏡中，不可能真正影響到外界，所以只能用於修煉元神，算不得一門正統的法術功訣。
若是初突破至煉神境，只有元靈境界，元神靈光還需要修士小心護持，修煉鏡中水月恐怕還要在安寧清靜的洞府之中。不過祁震一突破煉神境，就快有元嬰境界的規模景象，所以他大膽接受外界擾動元神的力量。
之所以稱呼這種力量為神通，是尋常法術不可能影響到修士的元神，即便形體遭受重創，元神照樣能夠顯現清明，所以祁震猜測玉璃宮中有前人神通遺留下來的力量。
而祁震接受這種擾動力量，其本意也是希望藉此機會，參悟神通。雖說祁震身懷《霸仙真解》，霸仙老人當年也創出多門神通，但祁震無法直接學到，那畢竟是霸仙老人自己的體會參悟，而機緣巧合是無法複製的，祁震再怎樣參悟，也只能模仿出如同霞光、焚風這樣的法術，而不是神通。
祁震在玉璃宮中靜心潛息，按外界的時間來說，足有三天三夜，可是元神之中所接受到
