提到哈布歷可能許多人都會比較陌生，但提起大名鼎鼎的瑪雅歷恐怕無人不曉。
哈布歷就是瑪雅的陽曆。
由每月二十天的十八個月，加上年末五日所組成。
哈布歷的首度使用約在公元前550年左右的某個冬日開始。
哈布歷是農民曆的基礎，每個月的月名是以季節及農作事件作為命名的依據。
如第十三個月指的是雨季結束。
第十四個月意為秋天成熟的作物。
斯文赫定跟七月講解起來頗為費勁，一則是因為語言文化的差異，需要有張亦珊進行翻譯轉述。
二則是因為七月完全不懂瑪雅歷是一種什麼樣的曆法。
漫長的講解等待在一個鐘頭之後結束。
他指出了牆上的文字，用英譯告訴她們，那是一種古老的文字，就連自己也不知道其具體表達的意思。
現為人所知的哈布歷月名為殖民時期的猶加敦雅語表述的。
經由前哥倫布時期瑪雅碑文中的哈布歷字符語音要素分析得出的叫法。
而碑文上的字體跟這種文字幾乎就是一個模子印出來的。
特別是幾個關鍵的月名，斯文赫定曾經見過瑪雅碑文，所以就很自覺地喊出了曆法二字。
這組浮雕文字很明顯就是跟時間有關係，七月心想，她們很可能陷入了某種時間因素的怪圈，哪怕現在能走出去也未必是對應的那處時空了。
&雅人認為哈布歷最後五天的無名日是危險的時期。」斯文赫定面帶憂慮說道，恐怕他也是聯想到了什麼。
張亦珊似乎已經適應了奇奇怪怪的地底墓葬，但也略帶擔憂地幽幽道：「分割凡間與陰間的大門消失了，沒有任何束縛可以阻擋那些邪神興起災厄。」
她也閱讀過有關於瑪雅文化的書籍，對於神秘的哈布歷記憶猶新。
為了避開這些邪靈，瑪雅人會在這五天內依照習俗舉辦儀式，離開居住所或許梳洗他們的頭髮。
因而，哈布歷的這五天在瑪雅居民的眼中是最為嚴重的災難日。
七月休息了一段時間之後面色好看了許多，客客氣氣地跟斯文赫定借來放大鏡，繼續解讀牆壁之上的曆法文字。
&狐」的事件她沒有同三人續說，更不會告訴她們，從此你們再也出不去了，只有一輩子停留在這個時空當中。
朱北辰的屍身依然靜靜地趴在沙丘上，或許這些神秘的同曆法有關的古文字可以解釋他死在半年後的原因。
如果仔細去看，可以看到浮雕上細小的刻字之上，有多處字符是重複出現的，它代表的可能是一組組的數字，進而表示特殊的日期。
一組組蝌蚪形的文字交錯環抱，密密麻麻地組成十多萬字的篇章，一時之間七月解讀不開這種陌生的文字。
但是卻發現一種奇特的現象，那就是一組詞彙出現的頻率明顯很頻繁，按照現代漢語的類別劃分，很有可能是一組名詞。
它代表着什麼？
四個字麼？張亦珊輕吐一詞，七月和凝雲均是不解的表情，唯獨觸動斯文赫定心弦。
&埋古城！」
意想不到的是四人中竟然還有人聽說過這個詞，也不知道張亦珊是從哪裏聽來的。
&個極少有人聽聞過的傳說，正規的考古學界知曉沙埋古城的人恐怕連百分之一也不到。」
&塔里木盆地，有關於一個沙埋古城的傳說。在玄奘的《大唐西域記》中有過記載。就在現今的和田地區北方有一個名叫遏勞落迦的城邦。有一天城邦中出現一個裝束奇特的遊方僧，他四處化緣而不得，唯獨有位忠厚的長者給予他吃食。作為報答，遊方僧對長者說，我走之後上天將降下一場沙雨將遏老落迦湮沒，你必須及早離去。」
&者聞訊後匆忙到城中各處報信，但卻無人相信。於是長者只好獨自逃生。在遊方僧走後的第七天夜半時分，一場從天而降的沙雨頃刻間淹沒了這座古老的城邦，從此遏勞落迦變成了沙山，永遠安眠在塔克拉瑪干沙漠之中。」
這個時候凝雲突然說道：「沙埋古城跟哈布歷有什麼關係？」
她的疑問並非全無道理，首先瑪雅歷出現的時間與地點跟羅布
第289章 沙埋古城遐想
