沈溪自己做童生、秀才和舉人時，與蘇通一起參加過不少文會，也在文會上遇到不少刁鑽刻薄的問題，這其中印象最深刻的要數吳省瑜那道有女子落水救與不救的問題，沒想到今天考中狀元當了翰林，還要出來面對眾士子的刁難，只是希望這些士子為了自己「前途」着想，別異想天開問一些另類的問題才好。
「沈大人在備考秋闈之前，都看了哪些程文，可有何好的文章推薦？」
這是個務實的考生，而且刻板教條，考生員固然可以背程文，考鄉試背程文可有很大的風險啊，那些主考官和同考官看過的程文何止上萬，一旦發現有借鑑的文章，其結果只能是落榜。
可這種話卻不能直說，沈溪只好將馮話齊當初推薦給他背的一些程文集說出來，有人馬上記下來，作為備考之用。
「沈大人不知對有宋以降哪位方家之言更推崇，我等也好拜讀？」
這是個擅於鑽營之人，直接問沈溪關於對哪些人的觀念推崇，就跟研究主考官的學術思想差不多，若真的碰上沈溪為主考官，就可以根據他的喜好來答題。
十六七歲的童生、秀才，不應該去鑽研學問嗎？
沈溪沒有直接出言訓斥，因為他自己每次考試前都會對主考官好惡進行研究，這根本就是無可厚非的事情。
可若說他對什麼思想比較推崇，他還真說不上來。他屬於那種集百家之言，取其精華去其糟粕的那類人，任何思想中都有可取的和不可取的，他不會一味接受，如此便跟這年代學子致學的思想有所不同。
「呃……朱子之學，尚可。」沈溪稍微有些違心道。
馬上有人提出來：「沈大人，學生曾聽聞您在應汀州府院試之時，曾以怪誕之論駁斥朱子學說，不知可有此事？」
又多了個敢於對權威提出挑戰之人。
連我在院試時拿心學出來論證的事都知道，看來對我的過往了解得很深啊。
沈溪點頭：「確有此事，在下認為，若致學當不問學派，若得精髓而受啟發之學問，一律為己所用，當為致學之最高標準。」
一語令在場之人頗覺尷尬，一時間場面有些安靜，竟沒人再出來發問。
因為沈溪現在提出的思想，更加的荒誕不經，你連朱熹的思想都敢挑戰，現在居然「誘導」我們挑戰權威，你是沒死在科舉路上，莫非是想讓我等無法進學，名落孫山？
場面大為尷尬，倒是謝丕旁邊站起來一人，問道：「沈大人，不知您對格物致知有何見地？」
這個提問等於把問題具體化了。
心學的成因，在於對理學格物的反思和檢討，理學最推崇的就是格物學，沈溪之前駁斥過理學，對于格物學就會有不同見地，就算現如今沈溪貴為狀元，說出為世俗所不容的理論，同樣是為離經叛道。
不過沈溪既為狀元，他在學術思想上便有了一定的發言權，不再如以前屁都不是，說出一句話都怕丟了功名或者背人盯上而影響科舉仕途。
沈溪直接道：「在下以為，格物在於，立明本心，為善去惡，知行合一。」
在場許多人面面相覷，沈溪的話，可不是普通人能聽懂的rds;。
連謝丕也好奇地問道：「沈翰林不知可否詳細闡述一番？」
沈溪心想，可真是為難人啊，本來他不想過早闡述心學的思想，因為他現在在儒學界尚未站穩腳跟，要等他著書立傳後，有了名氣，才好去提出一些新的理論思想，歷史上的王守仁便是這麼做的，若現在就提出一些「謬論」，根本不能為世人接受。
沈溪現在，就好似摸着石頭過河，走一步看一步。
水淺，可以繼續往前走幾步，若水深，退回來也可，但一定不能走得太急，免得陷入湍流而不能自拔。
沈溪可不敢直接否認朱熹的理學，而是要用眼前這些人的腦子，去思索和探討理學中一些不合理的問題。
引發思考，是轉嫁矛盾的最佳方式。
「諸位若問在下為何會有此念，全在於天理自在人心，諸位以為然否？」
沈溪問出問題，讓在場之人來回答。
問的是「天理自在人心」，這觀點聽起來好似沒什麼錯誤，就連朱熹說的格物致知，也是要用心、用思想去格物，而不是用嘴或者身體。
「然也。」在場之人紛紛點頭。
沈溪得到這個答案，其實就可以引申開來說，因為在這個時代，「心學」尚未最後定型，沈溪所提出的乃是一家之言，同時也是能引發儒學界思考的一個問題，用心去格物的結果，是格到窮盡更重要，還是回歸本心最要緊。
朱熹的程朱理學其實並沒有錯，但只是因為思維的局限性，令理學出現一定的漏洞。
若是讓後世的科學家去探討這個問題，到底科學是用心想出來的，還是去窮盡探索出來的，那一定是不斷探索而知，非要說用心，最多是回歸本心後窮極一切來探索真理。
其實二者本無區別，只是被心學混淆了概念。
不能說王陽明是投機主義者，但至少他準確把握了理學的漏洞，將自己的理論發揚光大。
沈溪繼續道：「在下以為，格物之時，當回歸於本心，心中無善無惡，勿以私
第五二三章立言第十一更，盟主加更
