連道真比我還感到奇怪，說：「赤水無緣無故灌進來，更有燭龍在上空漂浮，你還看到了赤水中的女屍，為什麼還要驚訝這么小的事情？」
「好吧……」我也覺得，自己實在應該好好適應這個已經被徹底顛覆的世界。
連道真說：「雖然一進一出跨越那麼遠，但真正值得注意的反而是另外一點。」
「什麼意思？」我問。
連道真說：「寧遠縣附近，唯一與古代神話有關的，便是九疑山的舜廟。傳說舜以百歲之齡巡查至此，意外離世，被葬在這裏。倘若這個傳說是真的，那麼我們之前看到的三具玉骨或許就有了答案。」
「你是說……那是舜的遺骨？」我很驚訝的問。
「沒錯。」連道真說：「據說舜在此地離世，娥皇女嬰隨之而來，以身殉葬。我們在石室中看到三具玉骨，恰恰是一男兩女。」
我默然，不敢說這可能是巧合，畢竟那骨架太奇異了，不是普通人能有的。
連道真依此繼續推斷，說：「若那是舜的骨架，那麼石碑上所說的帝，定然比他更早，起碼也是堯或者更早時期的。」
「堯應該不大可能吧，神話中他可是非常厚道的一位帝王，禪讓制度不就是他提出來的嗎。」我說。
「那個時代所謂的帝實在太多，很難推斷是誰。不過既然骨架是舜，那麼縱觀那一段歷史，值得稱道的只有一樣。」連道真面色凝重，說：「大洪水。」
「大洪水？」這三個字讓我愣了一下，因為實在太熟悉了。不光是中國的神話中有古代大洪水肆虐的記錄，同一時期或者接近的年代，國外幾乎所有的神話故事中，都有關於這場洪水的說法。由此可見，古代的確有一場遍及全球的洪水災害，而非純粹的神話故事。
「沒錯，傳說堯舜禹三代帝王時期，大地上的災難就是無邊無際的洪水。禹能列在帝位，正因為他找到了克制洪水的方法。」連道真一臉古怪的說：「當初大洪水的時候，幾代帝王，無數先賢都毫無方法，鯀甚至偷了天帝的寶物息壤，在快要成功的時候，被天帝派祝融擊殺在羽山。傳說鯀的屍體三年不腐，有人割開他的肚子，禹便從裏面跳了出來。」
我聽的目瞪口呆，幾年不腐還能理解，可鯀是禹的父親吧，按理說不太可能會生孩子……難道說，鯀其實是女人？
連道真感慨似的說：「鯀雖然是偷竊帝的寶物，可治理洪水如此大功，卻被處以極刑，實在令人悲戚。屈原在楚辭天問中便曾怒言，鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？」
我聽不太懂文言文，便說：「可能那時候對偷竊的懲罰比較重。」
「我看不是。」連道真搖搖頭，說：「你之前說，帝堯不會是石碑上記載的那位，可我曾看過一本古書，名為韓非子·外儲說右上。上面對鯀的死因，有另一種說法。堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：『不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？』堯不聽，舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。」
我大驚失色，說：「這是杜撰吧？韓非子又是誰。」
連道真解釋說：「韓非子，乃戰國之人，著有《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等書，是當時難得的法家代表人物。這樣的一個人，不太可能胡言亂語，畢竟帝堯因禪讓而受尊。」
我沉默了一會，然後說：「這麼說來，帝堯降下大洪水，鯀想治好，便被他殺了？這樣來看，倒的確與石碑上記載的有些……」
「並非如此。」連道真再次搖頭，說：「帝命禹治水，甚至封帝。倘若那真是帝堯，退位後又哪來的這權力？我想，所謂的帝，必然是另一人。甚至所有古籍中記載的帝，都是同一個人。我們所知曉的，只是陸地神仙，與他這天帝毫無關係。帝堯殺鯀，倒有可能是因天帝之命，否則僅僅諫言，不說有功，卻也無過，不至於舉兵誅殺。」
連道真的推斷，讓我感覺這世界太過複雜，可有一點我無法理解，便問：「之前你不是說，鯀是被祝融殺的嗎？可現在怎麼又說是帝堯殺的？」
連道真略微沉思，然後便有了解釋，說：「乍一看似有破綻，可仔細想想，這反而是另一種相互論證的方法。你應當知曉，所謂祝融便是火神，正如共工氏那般，此乃氏族之稱，而非人名。」
第八十章解碑
