看到三位當家都已經想想好了，軍官放下筷子，抿了一口酒，和顏悅色的問這三位當家：「怎麼樣，三位有答案了嗎？有答案了就說起來讓大家心裏有個底。」
&官，您說的我都想好了，那肯定是順應政府的政策，我明天就把地契送到縣政府，您放心。」
另外的兩人也是這套說辭。
軍政官早已知道他們會做出什麼樣的選擇，就算是他們做出的選擇跟自己的想的不一樣，還真像這三人心裏所想，恐怕他們根本就不可能活着回到家，整個家族今天晚上都會被滅掉，旁邊坐着的軍事長官和政委就是為了這一手準備的。
大帥說的嘛，先禮後兵，你到了不給面兒，只能動兵了。
這些名門大族，並非無辜，基本上底子都不乾淨。
手上不知有多少民脂民膏，平時收租子的時候佃戶稍微有所拖欠，便將其妻女直接搶走賣到窯子裏，逼的佃戶只能跳河，稍有反抗就亂棍打死。
這數百年下來死在這些大戶手裏的老百姓不知有多少人，現在在這兒裝什麼裝的，好像自己挺吃虧，其實這幫人沒一個什麼好東西。
對殺光底子不乾淨的名門大戶，在這坐着的三名軍官，心裏沒有任何的芥蒂，如果不是因為殺的人太多，引起的慌亂會稍大，哪裏會請他們吃飯，直接就發一個通知，讓他們第二天把地契送到縣政府，如果不送，不用說，第二天上午不送，中午就把你全家給滅了。
民政，對老百姓當然要懷有回饋之情、仁慈之心，但對這群麻木不仁的地主老財，哼，留他們一條命，讓他們留點錢去辦工廠，已經算是法外開恩了。
當然，里名門大戶也有挺多好人，但是來到這西昌之後，早就打聽過了，這幫名門大戶一個好東西都沒有，如果不是這樣，滅門的時候怎麼能做得那麼乾脆。
就算知道自己殺的人里肯定有無辜的，但肯定壞人多，現在又不是後來和平時期，有什麼都有法可循，有法庭可依，現在憑藉的就是手裏有槍，不把這群傢伙壓住，這幫龜兒子為了家財，就可以勾結境外勢力，社會再亂，死再多人他們也不在乎。
當真是一群要隨時提防的對象。
現在就算是這幾家留下了，之後也要隨時監視他們，如果老老實實還好，慢慢的從他們手裏面把錢拿過來，留給他們一點足夠的錢，夠過一輩子就夠了，如果有什麼異心，得到消息直接就滅其滿門。
得到這三家的承諾，意味着西昌城周圍土地的收回會變得非常的方便快捷。主要的事情說完了，剩下的事都是一些小事。
大家吃吃喝喝，說說笑笑，就把這些小事兒都給解決了。
西昌城東北方向的昭覺縣，有一古里拉達區日哈鄉，那裏是涼山彝族四大土司之一的——沙馬宣撫司的地盤。
自元代以來，中央王朝在少數民族聚居區，冊封一些當地首領，世代承襲，作為土官管轄地方，形成土司制度。而涼山彝族將自己的首領稱作「茲莫」，而得到封印的「茲莫」即被認為是土司。
現在在這涼山地界，最有名的便是四大土司。
第一大土司：沙馬宣撫司，原住牧昭覺縣古里拉達區日哈鄉，後絕嗣，由貴州親族安崗之子上門承襲，彝族稱為「阿正涅哈日」，後搬遷至雷波縣瓦崗區米谷鄉，漢姓安，彝族依然稱「沙馬茲莫」；
第二大土司：邛部宣撫司，住牧甘洛縣岩潤地區，漢姓嶺，彝族稱「使子茲莫」，後絕嗣，由旁系承襲官職，彝族稱「尼定茲莫」；
第三大土司：阿都長官司，原住牧布拖縣特木里鄉，漢姓都，民國初絕嗣，由沙馬宣撫司呷朵支上門承襲，彝族稱「阿都茲莫」；
第四大土司：雷波千萬貫長官司，原住牧美姑縣九口鄉，後住牧雷波縣海灣鄉，漢姓楊，彝族稱「阿卓茲莫」。
&繡涼山》曾轉發《某國新聞周刊》的一篇長文《某國最後一個土司涼山彝族安學成：從奴隸主到政協委員》。
文章描述彝名叫沙馬呷朵日哈的安學成看似簡單的人生，卻因「龐大的血親家族關係、歷代中央王朝的邊疆政策以及彝族社會歷史的變化，都濃縮到具體的個人身上，讓這段人生精彩紛呈，變幻莫測」。
安學成出生在1926年，沙馬家
