『道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。『陰陽五行，相生相剋，構成宇宙萬事萬物。
世間任何事物，在宇宙空間中都有相對應的物質。五行在天上對應金、木、水、火、土五星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。
古代就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。調陰陽、順四時、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。
『與天地合其德，與日月合其明『，『天地與我並生，而萬物與我為一『、『大樂與天地同和，大禮與天地同節『。人與自然融合相親，天人合一，天人感應，這世界是全息的。
恭敬，端正，心平氣和，把自己的心全然安定下來，心無旁騖，不疾不徐，泰然自若，全身的精氣神是調和的，和宇宙中的太和之氣相通。與神合靈，與道合妙。
這和修煉何其相似？！一直覺得中國古代文化是修煉文化。以古代文人的琴棋書畫來說，是閒情逸緻，更是修身養性，造詣深者可達到相當高的境界。
中國古代推崇正音雅樂，以『清幽平淡『為上，不以繁聲熱鬧為趨。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韻綿長，如此幽婉清雅的音樂背後是豐厚的文化底蘊。
儒家注重社會倫理的『教化『。推崇中和之美，平穩節制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧鬧的溺音淫樂。
道家倡導自然、清靜、無為、柔弱、和諧。老子說：『大音希聲，『
正聲應『簡靜『，靜才會有空靈渺遠的空間感，與萬物合一的心靈體驗。莊子提出『平易恬淡『為人生理想。『平易恬淡，則憂患不能入。邪氣不能襲，故其德全而神不虧。『
文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。對琴藝的體悟之深。要求之高，令人嘆服。
『身手皆靜方能與妙道相融，與神靈相通。『
『故清者，大雅之原本。......兩手如鸞鳳和鳴，不染纖毫濁氣.......必以貞靜宏遠為度......從容婉轉。『
『神閒氣靜，雪其躁氣。釋其競心，指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔。『『心骨俱冷。體氣欲仙。『『專精注神，感動鬼神。『這簡直是修煉的境界。
『古松流水間，唯聞棋聲『，『閒敲棋子落燈花『,『勝固欣然，敗亦可喜『，古人弈棋的樂趣可見一斑。閒暇時，下棋交友，益智增慧。
下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現出棋手的性格修養。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰：『棋之道在乎恬默。而取捨為急。仁則能全，義則能守，禮則能變。智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。『
梁武帝善弈棋，著書寫的多是經驗之談。『若局勢已勝,不宜過輕，禍起於所忽，功墜於垂成。『
棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。如：天地陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如戰場，黑白雙方運兵佈陣，攻佔御守，鬥智比勇。東漢文士應瑒說：『博弈之道，貴乎嚴謹。『既要有出世之大略，又要有入世之細謀。
歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學家、數學家、哲學家等，都對圍棋頌揚備至，認為從中收益匪淺。
書法是中國古代極為普及的、雅俗共賞的藝術形式，習書法能調神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲；寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲。當代書法家上海的蘇局仙、北京的孫墨佛都年逾百歲。
唐太宗在《論筆訣》中說：『欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙......『歐陽詢也講練書法時要『澄神定慮，端己正容。『必須排除雜念、榮辱皆忘、全神貫注，達到入靜專一的狀態。然後，意在筆先，靈活自如地運動手、腕、肘、臂，調動全身的氣力，通過筆端，有機地輸送到字的點、橫、豎、撇、捺和字裏行間的佈局之中，即所謂『以通身之氣之功之力而用之『，促進
