發表人：江南蕭蕭
發表時間：2011－11－422:08:39
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預測未來一向給人以神秘莫測之感，「命運」兩個字也常給人帶來壓力。其實簡單說來，「命運」就是遭遇，人的命運就是人的遭遇。一個人的遭遇可以預知，一個國家的遭遇也可以推算。各舉一例。
明朝有位袁黃先生，號了凡，世稱袁了凡。他有一部作品了凡四訓，是寫給他兒子的，裏面就講了他的遭遇。他年輕時遇到了孔先生，一生都被孔先生算盡了。在遇到雲谷禪師之前，孔先生算得分毫不差。了凡四訓的可信度是很高的。因為袁先生寫這書不是為了賺錢，而是作為家訓，傳給兒子的。可見，人有命運，而且可以被推算。
推算國家的也有。西周定鼎之後，周公封於魯國，姜太公封於齊國。一日，兩人交談，姜問周準備如何治理魯國，周公回答：尊尊親親。姜太公笑曰：魯國從此弱矣。周公問姜準備如何治理齊國，姜太公回答：舉賢尚功。周公笑道：後必有弒君者也。後世的發展果然如此，魯國從未強大過，齊國很強大，但傳了二十四代就被大夫田恆給弒君篡位了，魯國雖弱，卻傳了三十二代。
那麼，命運為什麼能夠推算呢因為宇宙萬類，無論何人何物，都逃不出因果律的束縛。今日種何因，明日得何果。但凡有規律可循，就可以推算。易經就是基於這個原理建立起來的。易經非常了不起，所謂群經之首、大道之源。孔子親自操刀為它作十翼即易傳。太史公的父親司馬談就是易傳的第十代傳人，司馬遷家學淵源，所以他才敢說「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
言歸正傳。我們現在一聽到「因果報應」就覺得是封建迷信，其實不然。對於因果律，儒釋道三家都有闡述，孔子說自己「五十而知天命」，可見他能洞徹命運，道門太上感應篇起首兩句就是「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形」。但是，還是佛門把這個道理講的最淺顯易懂，也最詳盡透徹。佛家言「萬法皆空，因果不空」，「萬法皆空」且不多說，我們以「因果不空」為主。
因果其實也在萬法之中，也是「相」，這裏的「法」可以理解為「相」，不是「體」，所以本質也是空的，了不可得。為什麼又說「不空」因為一切相都是「相續相」，接連不斷。此相是由彼相引起，然後又引起另外的相，此為「相續不空」；此相由彼相引起，故彼相是此相之因，此相是果，而此相又引起後來之相，所以果又變為因，依此類推，此為「轉變不空」；眾生造業是因，受報是果，造何業受何報，在受報的時候繼續造業，所以永遠受報，此為「循環不空」。故因果雖空，又說不空。
用現代話來講，任何現象都是由其他現象所引起，然後再引起另外的現象，環環相扣，永無間斷。所以哲學家說，事物之間存在普遍聯繫。人也是現象，國家也是現象，但凡現象，都是現象鎖鏈中的一環，有跡可循，所以都可以推算。
種善因得善果，種惡因得惡果，所以易經坤卦有言：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。紫微神朝的國師推算神朝將有神主出現，這是種了大不善因啊，所以家有餘殃，惡報現前。因為他這個預言一出，天下必將更為混亂能理解吧，不解釋啦，會有無數人為之喪身，他這個罪業造得多大，所以他自己要受惡報，下輩子估計只能做畜牲了，連家人也受影響。用佛家的話講，叫「共業所感」。
眾生有輪迴，因果通三世，所以人一出生，若遇高人，生辰八字一算，這個人的一輩子就差不多知道了。古人聰明之處當真難以想像，有些人並沒有證得至人、神人、聖人的境界，但是也能把握住現象與現象之間的規律，從而推測未來，易經就是起這個作用，聞此知彼、見微知著。此類人所謂「比量境界」。莊子所說至人、神人、聖人，則是「現量境界」，不用推算，有神通直接感知過去未來。
命運有定數，實在不假，但是並非沒辦法更改。孔先生算袁了凡命中無子，五十三歲過世，但是袁先生遇到雲谷禪師後，禪師告訴他，至少有兩種人的命是算不準的，一是大善人，一是大惡人。然後授袁先生「功過格」，讓他積善功、修福德，改造命運。袁先生
看完羽化仙崖，試說「命運」與「因果..
