發表人：九眼蟾蜍
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一、不穩妥的傳承方式
語言和文字是文化傳承的重要載體，同樣的語言和文字也是大派傳承的重要載體。
以語言為載體的傳承也就是俗稱的口耳相傳，雖然在一定程度上保證了傳承的隱密性，但是卻也蘊含着傳承斷絕的隱憂。通過口耳相傳的方式傳承某些技藝很容易失其精義，因為人的記憶是能力有限的，每個人對同一件事物的理解也可能是截然不同的，這也就造成了傳承出錯的可能。倘若掌握一門技藝的傳承者因某些突發事故身亡，那麼這門技藝就算是徹底失傳了。中國古代很多獨特的技藝早已失傳，其中不乏傳男不傳女等封建思想的因素，但也不能否認口耳相傳的傳承方式也是一大主因。
以文字為載體的傳承與口耳相傳相比較，最明顯的優勢就是哪怕傳承者死了，這一傳承也能通過文字繼續傳承下去，當然這也在一定程度拋棄了傳承的隱密性。這樣看來似乎文字傳承比語言傳承更具優勢，其實不然，語言傳承是不可缺少的。比如中國道教典籍中常用隱語指代某些事物，甚至是同一個詞在不同的地方不同的典籍里指的事物完全不是一類。這時候就需要有專人指導，因為光靠書籍是理解不了的。
補天閣的傳承方式就是口耳相傳與文字傳承結合在一起的傳承方式，口耳相傳有可能失其精義，比如補天閣的鎮教神通雷法就已經失了精髓。這時候大家就要問了補天閣不是有藏經閣麼是啊，補天閣是有藏經閣，而且這個門派歷來所有的典籍都在其內，但是為什麼依舊會失傳了幾種神通呢
原因我不說大家想一下也能知道，那就是補天閣的文字傳承做的並不規範。藏經閣內典籍雜亂無章，四處亂擺亂放，進藏經閣搜尋寶術神通全靠機緣運氣。難不成就因為補天閣是一個修行門派，就要把藏經閣搞成這樣，搞的每一個獲得藏經閣閱覽機會的人都只能憑藉那渺渺運氣來搜尋寶術神通
看守補天閣的老者說：「況且，鎮教神通失落的失落，殘存的殘存，也許還有一兩種隱在這片骨書海中，各人緣法需要自己去找。」在雜亂無章的典籍中尋找寶術神通的過程就是一個煉心的過程，但問題是誰會像石昊那樣擁有不限期在藏經閣翻閱典籍的機會所以除了少數人，其餘人只能靠運氣來尋找寶術神通。
老者也說在這雜亂無章的藏經閣內或許隱藏着補天閣早已失傳的鎮教神通，既然有這猜測有這想法為什麼不動手整理這遍地骨書呢要知道補天閣已經大不如從前了，祭靈即將隕落，鎮教神通遺失，周邊勢力虎視眈眈，在此種危機下居然還不去整理藏經閣，我只能說哥們你二了
在我看來這完全是撿了芝麻丟了西瓜的法子，修行之人講究機緣，可以啊，我不反對。完全有一個兩全其美的法子可以解決這矛盾，首先把所有典籍整理編號，然後製作骨牌，每塊骨牌對應一本骨書典籍，可以將相應骨書典籍的氣息拘禁在相應的骨牌上。進藏經閣的人全憑運氣選擇骨牌，這不也是一種碰機緣的方法麼而且這種方法能保證寶術神通最大限度的傳承下去。
有人說既然金骨被埋在葫蘆藤下，那麼很有可能其餘記載了寶術神通的寶骨也被埋在那裏。但是你們要知道，金骨被埋在葫蘆藤下目前只有石昊知道，其餘人等皆不知情。在第一百七十九章中看守補天閣的老者說，「藏經閣從上古到現在，發生過很多靈異事件，鎮教寶術不翼而飛，成為不解之謎。而這塊金骨也說不好怎麼回事。」金骨可能是通靈了，這個說法從葫蘆藤拿出金骨後就被推翻了。我現在完全有理由猜測，藏經閣內所謂的靈異事件很有可能就是葫蘆藤搞出來的。因為這些寶骨在藏經閣的目標太大了，葫蘆藤不得不把它們轉移。
綜上所述，我認為補天閣的傳承方式或者說對待藏經閣的態度是不穩妥的
二、青天鵬金翅大鵬鯤鵬
石昊將得自青鱗鷹一族的青天鵬寶術與脫胎於金翅大鵬一族寶術的金漩波紋功相結合，整出了一個特殊的符文，此符文最終將演變成十大至強寶術之一的鯤鵬寶術。
如果這都可以的話，不知道有沒有書友跟我產生一個想法，就是可以通過不同種族寶術的結合誕生出一種至強寶術。比如龍的樣貌：角似鹿，頭似牛，嘴似鱷，眼似龜，耳似牛，鱗似魚，須似蝦
【劇討部】生命不止嘮叨不息（0178，
