古之大化者。
乃與無形俱生。
反以觀往。
覆以驗今。
反以知古。
覆以知今。
反以知彼。
覆以知己。
動靜虛實之理。
不合來今。
反古而求之。
事有反而得覆者。
聖人之意也。
不可不察。
人言者動也。
己默者靜也。
因其言。
聽其辭。
言有不合者。
反而求之。
其應必出。
言有象。
事有比。
其有象比。
以觀其次。
象者象其事。
比者比其辭也。
以は形求有聲。
其釣語合事。
得人實也。
其張罝網而取獸也。
多張其會而司之。
道合其事。
彼自出之。
此釣人之網也。
常持其網驅之。
其言無比。
乃為之變。
以象動之。
以報其心。
見其情。
隨而牧之。
己反往。
彼覆來。
言有象比。
因而定基。
重之襲之。
反之覆之。
萬事不失其辭。
聖人所誘愚智事皆不疑。
古善反聽者。
乃變鬼神以得其情。
其變當也。
而牧之審也。
牧之不審。
得情不明。
得情不明。
定基不審。
變象比。
必有反辭。
以還聽之。
欲聞其聲反默。
欲張反瞼。
欲高反下。
欲取反與。
欲開情者。
象而比之。
以牧其辭。
同聲相呼。
實理同歸。
或因此。
或因彼。
或以事上。
或以牧下。
此聽真偽。
知同異。
得其情詐也。
動作言默。
與此出入。
喜怒由此以見其式。
皆以先定為之法則。
以反求覆。
觀其所託。
故用此者。
己欲平靜。
以聽其辭。
察其事。
論萬物。
別雄雌。
雖非其事。
見微知類。
若探人而居其內。
量其能。
射其意也。
符應不失。
如螣蛇之所指。
若羿之引矢。
故知之始己。
自知而後知人也。
其相知也。
若比目之魚。
見形也。
若光之與影也。
其察言也不失。
若磁石之取針。
舌之取燔骨。
其與人也微。
其見情也疾。
如陰與陽。
如陽與陰。
如圓與方。
如方與圓。
未見形、圓以道之。
既形、方以事之。
進退左右。
以是司之。
己不先定。
牧人不正。
事用不巧。
是謂忘情失道。
己審先定以牧人。
策而無形容。
莫見其門。
是謂天神。
反應第二
