安徐正靜。
其被節無不肉。
善與而不靜。
虛心平意。
以待傾損。
有主位。
目貴明。
耳貴聰。
心貴智。
以天下之目視者。
則無不見。
以天下之耳聽者。
則無不聞。
以天下之心慮者。
則無不知。
輻湊並進。
則明不可塞。
有主明。
德之術。
曰勿堅而拒之。
許之則防守。
拒之則閉塞。
高山仰之可極。
深淵度之可測。
神明之位術正靜。
其莫之極歟。
有主德。
用賞貴信。
用刑貴正。
賞賜貴信。
必驗耳目之所見聞。
其所不見聞者。
莫不闇化矣。
誠暢於天下神明。
而況奸者干君。
有主賞。
一曰天之。
二曰地之。
三曰人之。
四方上下。
左右前後。
熒惑之處安在。
有主問。
心為九竅之治。
君為五官之長。
為善者君與之賞。
為非者君與之罰。
君因其政之所以求因與之。
則不勞。
聖人用之。
故能賞之。
因之循理。
固能久長。
有主因。
人主不可不周。
人主不周。
則群臣生亂。
家於其無常也。
內外不通。
安知所開。
開閉不善。
不見原也。
有主周。
一曰長目。
二曰飛耳。
三曰樹明。
千里之外。
隱微之中。
是謂洞天下。
奸莫不闇變更。
有主恭。
循名而為。
實安而完。
名實相生。
反相為情。
故曰。
名當則生於實。
實生於理。
理生於名實之德。
德生於和。
和生於當。
有主名。
