過得許久，何泰河才再次言道：「君懷，此等事宜切莫在天罡殿盡數提及，畢竟現下天罡殿內，還有一大批婆律半聖師承一系存在。總體來講，婆律半聖隕落，均屬於我師尊親妹妹一手導致。
「丹溪聖人又為她與旁人所生，藉此最終導致不幸之事發生，若有其中詳盡流露，不得會有人怪罪于丹溪聖人身上。我這師姐雖已入聖飛升，但其門下尚有一眾後人存留。
「天罡殿本就門下弟子不夠繁衍，一旦心生門系派別爭鬥，對於天罡殿整體團結局面可是大為不利！脈脈深情並未沖淡演算推理所帶來沉悶壓抑，此事發生實乃天意，怨不得旁人。
「天意垂旨，便是冥冥中世界運轉之至高規則,一旦與至高讖緯之術掐算鎖定，且非承天意以從事為最終結局，縱是怎般行事，亦是毫無可變更契機可言。」
方到此時，劉君懷才算是對這其中周折多了些了解，暗自慶幸之餘，也對那名女性嬰兒成就聖人之體感到驚喜。
不過他對於天罡殿命理推演掐念，更多出一份驚艷，婆律半聖一生悲慘之極，雖早經卜占，諸般欲行改變，卻始終未得，可見命理推算已是萬分艱難，想要變更掐算鎖定，更是不可想像之邃澀。
仿佛看穿他心內所想，立人天師突兀笑道：「君懷，你此時可知為何各個勢力對你這般器重？非承天意，藉以行加改變最終結局，縱你道行可驚天動地，若無天運契機橫加干涉，聖人之下，無人有此等天機縫隙填補之為！
「便是聖者本人，如真龍聖祖那般甘於付出，也僅能換得其中一線生機，對於自然規律演變也是無能為力。春事已結局，無計留春住，對於天地大勢，便是你這般天意奉行者，也僅不過將結局無限推延而已。
「破解世間亂象,還原事物本質,僅有世界再鑄，重整河山，方可換一方淨土，再回天地自然之溯源，生命本性才可還原！亂象叢生，群魔亂舞，正義已然徒呼無奈，自上而下一片茫然，不知所措。
「也僅有將此等形成之劣根性完全捨棄，方為完全解脫之道！此等事物演變亦為正常自然現象，本盛末榮於此方面並不適用，對待事物要着重於根本，只有源清流潔，才可將本末皆趨盛榮之自然生態加以延續！」
對於他所講萬物生存法則，劉君懷自是心內瞭然，像是現下所行之事，實際上僅是種逐末棄本之舉。
此等專注追求細枝末節，從而捨棄事物根本行因，只是將必然結局有所延遲而已。
若要自根本上剔除亂象由生本相，只有像他手中萬象大陸那般新世界再生，方可將萬事萬物重回事由本源。
只是此等舉措，便需有成仁取義，殺身以成仁德捨棄氣魄，方可得以有所成就。
這也是道家思想無為境界之本質，也是為何證道入聖為何要摒棄七情六原因。
以時勢、趨勢判斷，做出順勢而為行為，即順應自然變化規律，使事物保持其天然本性，而不人為做作，從而達到無為而無不為之境界，這便是聖人之道。
聖人之道，清淨無為，務在博愛；趨在任賢，廣開耳目，以察萬方；不固溺於流欲，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。
這般連篇累帙，哪一層面達成也是極難，唯有成就自己之道，才可有限脫離於自然變化規律之枷錮。
但此等欲行脫離之舉，有違萬物生存法則，僅可有限實施，對於天地大勢不可橫加干涉。
譬如劉君懷個人情念，若他身入自己之道，將自家人有意安置，如避開禍端，遁入某處不為天地所感知秘境，便是修得獨立大道好處。
此道成立之根基，便是不需證道過程將自身七情六慾施加凝練，此未有達成，便是本體意識已將家人情感自行抹除。
未得單屬個人之道塑就，未有任何秘境可躲得過天地感知，這也是天地大劫之下，空間破碎，草木生機皆無之根由。
尋常聖人之道，便是重塑新世界生成也不感興趣，聖人層面自有他生存規則，聖義感知中已不見低層次生命氣機痕跡。
聖人眼中，法理是對人類之束縛，要全部捨棄，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己，方為化境。
此刻劉君懷忽然想到一人，便是那位婆律半聖
