果然十日後，木頭兒散功而亡，死前留給林遠圖一份禮物，那是個令箭。據木頭兒說起，這令箭不是教中之物，可以送人，行走江湖難免需要個救急的東西，此物在西南一地倒也有些用處，若遇難事可以出示，總能有人出面幫忙。
雖然並未言明，林遠圖還是知道，此物非同小可，該是雲南沐家的信物，此前數十百年，沐家長子一系身在魔教，又有高絕武功傍身，多半叢偉遇到過這令箭的用處，而今教門革新，內里變了，沐家長子一系也凋零到最後一人悄無聲息散功亡於荒野，林遠圖作為其人死前最後的交道，心中被感念送了這支令箭，也是感慨不已。
所謂吸星大法詭異強大，據木頭兒死前詭異的笑話說，其功法圖譜被他隱去最後的隱患和痛楚的描述，加以對威力的誇大和讚美，重新謄錄，前不久剛剛奉獻教主了，那任我行也許還會覺得是木頭兒服了軟向他獻媚吧。
為了宣示吸星大法的強大，木頭兒幾代人並不外傳功法的缺陷，甚至死後完全採取教法火葬，消滅屍體，以防散功的死因被人探知，此次，林遠圖為報相知之情，領着岳不群和寧中則為木頭兒行了火葬，還自己不倫不類的念幾句佛經超度這個明尊左前的傢伙。
離開山谷的日子近了，林遠圖仍然在二人面前維持神秘的扮相，此次遭逢雖然是偶遇，他卻也信奉因緣起落，若非當年一遇，豈會摻和小少年夜探黑木崖的蠢動，又豈會因緣際會，恰好遇到了木頭兒散功，尤其木頭兒死在眼前，其口中的日月神教變遷荒唐可笑中何嘗不是紅塵對每個人的侵染。
寧中則赤子之心可貴，可她畢竟生於華山，長於華山，稚嫩腳下必然要有羈絆，岳不群雖則陰譎，但也是一個實力要生存，其領頭人必然要有的一面。
此行意興已經闌珊，出了山谷並不回頭，便向南去了。
不說岳不群和寧中則嘀咕一陣，不得要領，自回華山，只言林遠圖起了對家人的思念，一路不停，往南就走，忽忽數日就到了嵩山腳下。
這日來在路旁夜店，要了一碗水喝，正要喊來小二問一些當地消息，只見外間行來一隊和尚，領頭的合上銀髮白眉，麵皮紅潤，神態怡然，看上去就是真的大德高僧，身後幾個中年和尚，頭皮鋥亮，戒疤顯眼，胳臂筋肉圓滾，太陽穴突突蹦蹦一眼看去就是武僧。
老和尚開口要水，一口的河南鄉音引得野店小二親切極了，從柜子裏左翻右翻，翻出一個明顯漂亮完整的多的青花瓷碗，給老和尚倒了碗水喝。
老和尚身後的中年和尚並不落座，而是圍着老和尚左右護持，喝水也是站着喝一些，便雙手合十道謝，頂多捲起僧袖擦擦嘴角。老和尚的座位與林遠圖相近，喝水時不免四目相對，老和尚先是一愣，繼而頷首微笑不語。身後的武僧則不然，看了林遠圖與老和尚平等相還的禮節，頓起無名，鴿子蛋大的眼睛瞪起，就要衝上前質問林遠圖。
老和尚看着不開口不好了，只好攔下身後的武僧，高頌一聲佛號：
「阿彌陀佛，施主好修行，一身煞氣磨練的通透啊。」
林遠圖少小長在佛寺，是做過沙彌的，能從派頭和言談知道老和尚的位階和地位，這老和尚顯然是很有地位的，尤其在嵩山腳下，說不得是出自少林。
連忙起身施禮，道：
「早年戾氣深重，後多得佛學薰陶和家人慰藉，得有如今的修行，慚愧慚愧。大和尚這是要南下麼？」
「貧僧是少室山少林寺的學問僧，福建有少林的莆田下院，年前曾被宵小縱火，叢林遭災，僧人散軼，前日方丈師兄給我說那面建築已經在官府關照下，由當地豪傑修繕完好，特意來信求僧寶前往主持，貧僧這就是要南下了。」
林遠圖聞言，心中頓起怪異之感：
當地豪傑修繕少林下院，絕不是東方華不許做就能成的，更何況來信求僧寶前往主持，這一定是東方華的作為。可雖然他能在自己走後整合東南武林勢力並不為怪，卻不該與少林這麼有默契吧。
再定睛觀瞧老和尚，發現其人身體康健，卻無一絲一毫內功在身，結合其言語中的「學問僧」，竟然是少林派學問僧主持莆田，一面宣示回歸東南，另一面又默契保持不介入武林事端。端的高妙。
正調整微妙的感觸，忽覺
