保定之內，蒙哥正在謀劃攻擊。
另一邊，忽必烈也未曾歇息，準備和蒙哥一起，徹底覆滅赤鳳軍。
而在帳營之中，除卻了忽必烈、姚樞、楊惟中幾人外，尚有速渾察立於此地。幾人在這這個時候聚首，便是為了商議明日時候，又該如何應對赤鳳軍。
卻見忽必烈一臉憂慮，對着速渾察問道：「我曾經和你說過，若要對付那赤賊，須得帶上九白纛，不知你可曾將此物帶過來？」
「啟稟殿下，我已讓將此物帶來，就放在軍帳之外。」速渾察叩首回道。
忽必烈頓露驚喜，趕緊說道：「既然如此，那不妨先帶我前去一觀？」需要知曉，這九白纛乃是成吉思汗蒙古帝國的徽旗，是譬如玉璽一般的存在。
據《蒙古秘史》載：成吉思汗於丙寅年「在斡難河源頭，建九腳白旄纛做皇帝」。另據《元史太祖本紀》記載：「元年丙寅，帝大會諸王群臣，建九白旗，即皇帝位於斡難河之源。」這是蒙古人首次對九白纛的記載。從這時候起，蒙古人在和平時期、慶祝時刻都立九白纛，將其視為民族和國家興旺的象徵。
自此之後，九白纛便成為權利象徵，非是尋常之人能夠掌握，更無法動用其中存着的長生天之力。
而為了確保九白纛的安危，更是在平日時候設立有專職的守衛官，以免其受到損壞，如今時候速渾察便是其自其爺爺木華黎手下，繼承了這九白纛。
速渾察自然不敢懈怠，立時便領着忽必烈走到一處帳營之處。
只見軍陣中間，一杆松木支撐的長槍正插在地上，約有十三尺長，而這個這便是主九白纛，又稱之為主蘇勒德，而在離住蘇勒德一丈五距離的地方，四面、四角之處也一樣豎起八柄類似的長槍，這些卻是副蘇勒德。
在主蘇勒德的頂端，有一個足有一尺長鍍金三叉鐵矛。
這三叉鐵矛象徵着火焰，三叉矛頭下端為「查爾」，通常都是用金銀等金屬物品支撐，而在「查爾」邊緣則是將無數銀白公馬鬃編織在一起，形成長長的纓子。八柄陪蘇勒德，用馬鬃搓成的「呼和納楚格」與主蘇勒德一起連接，進而起到加固主蘇勒德的作用。
陪蘇勒德的長槍則為九尺長，矛頭與主蘇勒德一樣。
似這般佈置，自然預示着蒙古大軍意欲天下的野心。
走到這九白纛之前，忽必烈不復之前面臨屬下時候的桀驁之色，自身側取過隨侍士兵遞過來的香燭還有祭品，他走到了這九白纛之前，將杯中之酒盡數灑下。
隨後，他卻是彎下膝蓋，緩緩地跪在地上，異常恭敬的對着眼前的這至高聖物磕下了頭，言辭舉止之中，更無絲毫懈怠，唯恐在什麼地方做錯，以至於招惹了那高高在上的長生天。
瞧着這一幕，姚樞不禁皺眉眉目，卻道：「你說這九白纛，當真有殿下所說的那麼厲害嗎？」
「不知道！」楊惟中搖搖頭，透着困惑：「但是我卻分外在意，你說殿下在這個時候祭拜這玩意，究竟有什麼意思？畢竟這九白纛縱使厲害，終究不過是一個死物罷了。若是將勝利寄託其上，只怕是緣木求魚。」
他乃是儒者，向來以為子不語怪力亂神，所以雖對眼前之境並不是時分在意。
「若是如此，你卻是擔心了。這九白纛威能十足，亦是當年木華黎仗着橫行的利器。如今我軍中再添此物，定然能夠將那群赤賊徹底擊潰，再無轉圜之機。」姚樞卻是勸道，瞧着那正恭恭敬敬拜倒在這九白纛之前的殿下，自是充滿堅定信心。
這一次，已然做好萬全之策，決不允許之前的事情再度發生。
楊惟中卻並未接受，瞧着那九白纛，卻不覺得升起幾分惱意，低聲訴道：「非是如此。只是我卻擔心，殿下這番行為只怕大打折扣，並不被軍中之人所在乎。」
「為何？」姚樞奇道。
楊惟中解釋起來：「你說我軍中士卒究竟是蒙人多，還是漢人多？」
「若以百戶及其以上，當以蒙人多。然而若以底層士兵而論，當為漢人多。」姚樞稍稍考慮一番，旋即回答道。
他自掌軍一來，對這些資料熟悉無比，自然知曉目前忽必烈麾下兵馬構成比例究竟如何。
「既然多為漢人，那在這裏擊敗這九白
第四十章祭長生聖旗生輝,入農莊成風中計
