因材施教這個詞，這個時候確實沒有出現。按照正牌歷史，應該是出自清代鄭觀應的《盛世危言》裏面的一句：「別類分門，因材施教。」
張載乍聞因材施教這個詞，覺得甚是符合自己關學的特性，自然很是贊同。
陸承啟雖然知道一般聖人為官，都是一些個理想派，與先前的自己差不多。不同的是，自己掌握了大順的最高權力，那時又扳倒了楊太師，出現了權力中空，便能讓新法沒有阻力地落實下去。但隨着時間的推移，陸承啟的伎倆已經被大順的官員摸得七七八八了。要是這時候想再要推行新的制度，恐怕就有點困難了。
基於此，陸承啟繼續向張載求教，如何治國安邦。陸承啟覺得儒家對外有些軟弱，其實這不過是誤解罷了。從春秋時期傳下來的儒家，那個戰火紛飛的年代，說儒家軟弱，早就被淘汰了。只不過那時候的儒家，側重點在於「仁」，這並不受當時的諸國諸侯的待見而已。
漢代的儒家，並非軟弱可欺。正牌歷史上，也是自晉代以來，儒家才漸漸「溫和」了起來，變得貪圖安逸。但張載不同，他既然敢以天下為己任，所崇尚的自然是春秋時期正統的儒家，講究「以德報德，以直報怨」。因為儒家不僅講「仁」，還要講「義」。為何孔孟能並稱？皆因孟子的學說，是對孔子學說的補充，對待自己人要講「仁」，對待外敵則要講「義」。這和墨家裏面說的，反對不義之師是一貫相承的。
張載當即說出了這些，直接顛覆了陸承啟對儒家的看法。可世人皆以晉代儒學為基準，已經失去了血性，轉變得如同綿羊一樣溫和，可嘆。
陸承啟很認真地聽張載闡述關於治國方面的理論，雖然不是很贊同，卻也不能說張載說錯了。聖人的學說。自上古傳下來，自然是符合上古民情風貌的。可時代在發展，人心已不古，要想回到上古那樣的民情。已經不可能了。
張載的言論，自然是很理想化的，這並不阻礙陸承啟從中學到一些東西。君子和而不同，張載沒有真正治理過國家，不知道事情的複雜性。自然能侃侃而談。但陸承啟是一國之君，若貿貿然啟用一些沒經驗證的理論，出現了熙寧變法那樣不可收拾的局面，又將何以處理？治大國如烹小鮮，病重時要服用猛藥，可病情輕的時候，自然不可用猛藥了，須得慢慢調理。
聽得張載說了半天，快到午時的時候，張載才告退離去。
做了一天好學生的陸承啟。起身運動了一番，便前往御膳房用午膳了。誰知剛剛還晴空萬里的天，說變就變，不過一刻鐘，烏雲密佈，狂風驟雨說來就來，大雨瞬息間猛地傾盆而下，長安城登時籠罩在一片煙雨之中，淅淅瀝瀝的聲音，敲打在瓦片之上。如同珠玉落地，滴答作響。
感慨了一番天氣無常，陸承啟在宮女的撐起的黃蓋傘下，仍是濕了衣袍。不得已又換了身衣裳，在仁明殿中休憩了一個時辰之後，繼續前往垂拱殿「上班」了。
堪堪來到垂拱殿，便見殿外一個衣服濕漉漉的禁軍模樣的探子，正在殿外等候着。見到了陸承啟，立即施禮。從懷中掏出一個油布包裹着的東西。
陸承啟認得，這是持着令牌，能通行無阻的「飛馬急報」，這麼急着趕路，肯定有什麼了不得的大事。
當即給這個探子打了賞之後，溫言囑咐快快換身衣服，莫要着涼。感動得那個飛馬急報，差點沒有當場落淚。
進得垂拱殿，陸承啟把油布攤開。這油布乃是古人智慧的體現，很早古人就發現了，油不溶於水。根據這個特性，古人便發明了油布一物。用油布包裹着的東西，哪怕是在雨天，也不虞被打濕。
從油布中掏出封着火漆的盒子，挑開盒子之後，才掏出一封信件。看着那比自己都鬼畫符的字，陸承啟啞然失笑，心道：「這是誰的字，比我的還丑？」
倒出信件之後，陸承啟一看署名，樂了。
「原來是盧塵洹那個死胖子啊！」
陸承啟倒是記得清楚盧胖子的名字，不得不說，南御苑那一箭，真的把陸承啟給震驚了。先前還不信有什麼神射手一說，古代神射手拿着弓箭，又能神到哪裏去？
誰知道，這盧胖子硬是顛覆了陸承啟認知，居然把人家射在箭靶上的箭從中剖開兩半，這是何等神技？
第二百七十章：驟然大雨
