陸承啟就笑笑，沒有說話。徐崇光是知道實情的，但他認為還在可控範圍內，所以沒有對陸承啟說實話。要不是陸承啟手中握有監察司這張牌，還真的讓他給忽悠了。和尚也要上稅了，天下哪裏能不沸騰？
這也是歷朝歷代統治者的悲哀，雖身處高位，但卻看不到民間疾苦。陸承啟最佩服的一位皇帝是漢宣帝劉詢，或許很多人都不知道這位皇帝，但他在歷史上的評價，遠比漢武帝來得好。漢武帝窮兵黷武，雖雄才大略，一直被史學家所詬病。但對漢宣帝，史學家是交口稱讚，鮮少有詆毀的。
原來，這劉詢原名劉病已，是漢武帝劉徹曾孫，戾太子劉據之孫，史皇孫劉進之子，西漢第十位皇帝。巫蠱之禍（漢武帝晚年昏庸，聽信讒言釀下的禍患）發生時，襁褓中的劉病已也被收系郡邸獄。後元二年遭赦，被祖母史家撫養。後漢武帝下詔掖庭養視，並令宗正著其屬籍，劉病已於是被養育於掖庭。
由於劉詢少時多到京都三輔了解民情，因此對百姓疾苦和吏治得失有所了解，這對他的施政有直接影響。他在位期間，勵精圖治，選賢任能，賢臣循吏輩出，著名的有麒麟閣十一功臣。宣帝注意減輕人民負擔，恢復和發展農業生產。並重視吏治，認為治國之道應以「霸道」、「王道」雜治，反對專任儒術。在對外關係上，宣帝於本始二年聯合烏孫大破匈奴，而後匈奴呼韓邪單于率眾來朝稱臣。
劉詢是中國歷史上有名的賢君，在位期間，全國政治清明、社會和諧、經濟繁榮、四夷賓服，史稱「孝宣中興」，史家公認的西漢國力在其治下最為強盛。在以制定廟號、諡號嚴格而著稱的西漢一朝，劉詢是四位擁有正式廟號的皇帝之一。可見其歷史評價有多高了。
這段歷史，陸承啟也是重生了之後，才慢慢了解的。原先在後世，他看過一部電視劇《烏龍闖情關》，裏面就是說劉病已的事。他還以為是牽強附會的，哪裏有漢朝皇帝流落民間的？但直到他重讀漢朝歷史，才明白，原來劉病已確有其人。在一千多年前便對西漢進行改革，是有名的中興之君。
漢朝，陸承啟最佩服的兩個皇帝，一個是劉詢，另一個就是劉秀了。劉詢治下的西漢文韜武略都極為出眾，而劉秀開創東漢，更是厲害。其能忍住匈奴挑釁，愛惜民力絕不出兵，更是令人欽佩。
仔細看看，劉詢和陸承啟兩人的經歷似乎很相似。當然，這個相似是指他們都在民間呆過，知道百姓真正的需求，也致力於改革中興。對待外敵，也是毫不容情。犯我華夏者，雖遠必誅！現在力有不逮，也小懲大誡了一番遼國，讓遼國三年都未曾恢復元氣。至於交趾、高麗，終有一日會讓這些興風作浪的小國明白，什麼叫天子一怒，伏屍百萬！
再說回征僧侶道士農稅、商稅一事，監察司早就稟告了，多地武僧有暴動的傾向，似乎想要衝擊衙門。但在青州城一案發生後，便偃旗息鼓了。
陸承啟看了這個暗報後，不屑一顧地拋在一旁，就是這些武僧作亂又如何？他們占不住大義的名分，也想要威脅朝廷收回成命？真箇是痴心妄想，要是暴動了更好，陸承啟更有藉口進行「滅佛」了。
不是陸承啟歧視佛教，而是佛教確實有不對之處。你說他出家人四大皆空，為何廟產多達萬頃？你說他出家人戒嗔戒怒，為何要訓練武僧？你說出家人不貪錢財，為何要信徒將家產都送入寺廟？
這都是因為佛教進入中原後，因為和中原文化結合得很深，所以很多教義自相矛盾。你說天底下到底有多少和尚是真正看破紅塵，皈依佛教的？怕只是少數，多數人還是貪圖和尚清閒，不用幹活有飯吃，千方百計弄到度牒，好「光明正大」好吃懶做，做社會的寄生蟲。
而更多的和尚，連度牒都沒有，是假和尚，剃光頭髮，燙了香疤，就能做「和尚」了。這樣的和尚，騙錢是一把好手，真正勸人向善的一個都沒！大順要是再這樣下去，恐怕越來越多的人效仿，都不事生產，去當和尚了。到時候莫說傳宗接代，就是連社會秩序怕都要紊亂起來。
當然，陸承啟也不揭穿徐崇光，而是問道：「如今那些個和尚，可按時納稅了？」
徐崇光點了點頭，說道：「據臣所知，皆不敢抗朝廷之令，自覺奉上稅錢。」
說得輕鬆，陸承啟可是知道，一些寺廟
