臘肉哭着被陸輕盈她們帶走了，雲崢坐在桌子前面用指頭敲着桌子沉思了一會，權衡過後秦國公主嫁到家裏的利弊之後，也就不再多想了，雲二不是傻瓜，他能做出這個抉擇一定有自己的想法，這幾年自己很少和這個臭小子交流，對他的性子實在是沒什麼把握。&{}.{23}{wx}.{}
只知道他整天和蘇軾蘇洵兄弟倆胡混，陸輕盈私下裏偷偷說這傢伙已經在青樓里贏得諾大的名聲，和蘇軾已經搞出人命來不一樣，這傢伙似乎還知道潔身自好，還是什麼京城四公子裏面的人物。
蘇軾的詩賦風流已經慢慢地顯現了，別人寫詩需要一首一首的往出憋，這傢伙寫詩就像是從缸里往外倒水一樣的痛快，最要命的是還沒有倒完的時候。他的好多詩詞被妓子們爭相傳唱，據說早就是勾欄院裏的恩客，有繼承柳七衣缽的跡象。
雲崢只要想起來腦袋就有些大，覺得自己很有必要和這三個混蛋好好地談談，聽聽他們到底有什麼打算，這樣整天混日子不是個事情，他們年紀還小，不能把自己的好日子全部荒唐的耗費掉。
雲崢懶貓一樣的窩在一張躺椅上，任憑落葉掉在自己的臉上，不痛，稍微有點癢，還伸出手去等待葉子什麼時候落在手上，一旦葉子落在手上，就歡喜的放到眼前，仔細的數數葉子上的脈絡，最後心滿意足的將這片葉子夾進書里。
書是《竹書紀年》，是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史。記載自夏商周至戰國時期的歷史。凡十三篇，按年編次，敘夏、商、周三代，接以晉國、魏國排次，而周平王東遷後以晉國紀年，三家分晉後以魏國紀年。據《晉書.卷五十一》可知原書十三篇。竹書紀年是編年體史書，記載先秦時期的歷史，與傳統正史記載多有不同。
雲崢在大學讀書的時候就對這本書充滿了興趣，只是在大學裏的時候想要看到這本古籍很難，這種書一般只借給做研究的先生。雲崢想要借。不知道被拒絕了多少次。
據說唐玄宗開元以前此書仍舊存在。宋《崇文總目》﹑《郡齋讀書志》﹑《直齋書錄解題》已不加着錄﹐可能在安史之亂到唐末五代﹐傳抄本也逐漸散佚。
如今能在西北地找到這本書雲崢怎能不幸喜若狂，先秦時期本身就是中國歷史上的一個謎團，雲崢骨子裏的書呆子脾氣發作，想要把這本書徹底的弄明白。
這本書的文字晦澀。非常的難懂。更何況書本身還有很多的殘缺。雲崢在西北地讀了很久之後才明白為什麼宋人會主動放棄這本書了，以至於《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》這些總綱目的書都不記載了。
這本書讓雲崢越看越心驚，原來《竹書紀年》相對於漢儒經典太異類了。實際情況是。《竹書紀年》衝破了儒家古代歷史體系。
禪讓在儒家倫理道德治國體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國的典範。《竹書紀年》上說：「昔堯德衰，為舜所囚」，還說「后稷放帝朱于丹水」后稷就是舜，顯然是舜監禁了堯，流放了堯的兒子才登上王位的，哪裏有什麼禪讓？
《韓非子.說疑》一言以蔽之：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。」也就說中國自從出現權利更迭這種事之後，手段就沒有一個是光明的。
至於宋儒們標榜的「桐宮之囚」這種道德模範的最高標準更是一個笑談。
說起桐宮之囚，就不得不說商王朝重要輔臣伊尹，根據《竹書紀年》記載，伊尹放逐了商湯的長孫「太甲」自立，太甲在桐宮被關了兩年多，後來找機會從桐宮逃回王都，殺了伊尹，恢復了王位，還寬宏大量地對待伊尹的兩個兒子，讓他們分了伊尹的田宅。原文是：「伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年,太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。」
但在儒家的史料中，故事變成了這樣：太甲繼承王位後不聽伊尹的勸告，胡作非為起來，太甲被伊尹關在桐宮，深為悔恨，終於改邪歸正，有了良好的表現，於是伊尹又把他迎回都城。伊尹稱讚太甲悔過自新。太甲則回答：「過去我曾經違背您的教導，將來希望您繼續指導我走正路。上天製造的災禍，還可以躲避；我自己製造的
第十一章 千古大謊言
