兩個和尚確實都是武功的高手，而且並不單表現在他們的武功上，更是在他們的武功見識之上。
高先達只是與他們攀談了一會兒，於武道一方面便感覺頗有增益。而且晦聰大師身為少林寺的方丈，本身的武功修為也很高。只是他自重身份，對於武功的事情，不願意多聊。但是於佛法一道，寺中倒是沒有人比他更精深了。
晦聰大師的佛法已經達到了返璞歸真的境界，並不拘泥於繁文縟節。在高先達與兩個資深武僧的對話當中，隨意地插上一句，便能起到畫龍點睛的作用。就連高先達這種根本不信神佛的人，也會覺得晦聰的說法非常有道理，充滿了人生的智慧。
澄心是達摩院首座，專研本派武功。金鐘罩是少林寺的七十二絕技之一，是佛門經典，自然是不能外傳。但是澄觀主管般若堂，研究的是天下各家各派武功。般若堂中數十位高僧，每一位都精通一派至數派功夫。
少林寺眾僧於隋末之時，曾助李世民削平王世充，其時武功便已威震天下，千餘年來聲名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研別派武功，亦為主因。通曉別派武功之後，一來截長補短，可補本派功夫之不足；二來若與別派高手較量，先已知道對方底細，自是大佔上風。少林弟子行俠江湖，回寺參見方丈和本師之後，先去戒律院稟告有無犯過，再到般若堂稟告經歷見聞。別派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便筆錄下來。如此積累千年，於天下各門派武功瞭若指掌。縱然寺中並無才智卓傑的人才，卻也能領袖群倫了。
鐵布衫這門功夫本是一門粗淺的硬功，在多個拳術流派當中都有類似的功夫。
少林寺的僧人們綜合了各門派的鐵布衫的特點，又借鑑了金鐘罩的修煉方法，最後總結出了一款少林寺版的鐵布衫。
所以一直以來，民間都以為鐵布衫也是少林寺的傳統武功，是可以和金鐘罩相提並論的。
但是實際上鐵布衫只是一門後研發的武功，所以是可以外傳的。
當然，即使是後研發的武功，也不能夠隨意地外傳，還要考量弟子的資質。
高先達資質雖然高，但是他畢竟是在少林寺學的武功。如果只學個一招半式，就出去和人比武，輸了的話，反而顯得少林功夫不行。
所以對與高先達還是要進行一定的考較。但是只靠語言，澄心和澄觀兩個人，還是沒有辦法直觀地評價高先達的資質。所以他們決定跟高先達走上兩招，以武會友，考較一下他的功夫。
能與高手過招，是一件榮幸的事情。這是一項互相學習進步的事情。
澄心自認自己的武功修為要比澄觀差上許多，所以由他先來和高先達過招。
高先達與他一搭上手，便知道對方是一個高手。但是在力量方面還是要比自己弱上許多，大概只與天地會前五堂的香主差不多。
高先達如果全力以赴的話，還是能夠戰勝他的。
但是既然說好了是切磋，所以雙方只以技術取勝，基礎屬性的高低反倒顯得不那麼重要了。
高先達現在最拿手的便是一套《八卦游龍掌》。所以他便先將《八卦游龍掌》的招式全都使了出來，一招一式使得有板有眼。
「原來是武當的弟子。」澄心點頭道。
不過武當和少林一直並稱，是武林的執牛耳者。雖然他們表面和睦，但是心下也互有不服。
澄心見高先達使出了一套《八卦游龍掌》，便也用出了一套《大慈大悲千葉手》。巧妙地和高先達戰在了一處。
這兩套掌法各有千秋。
高先達的《八卦游龍掌》學自武當的雲鶴道人，用起來行雲流水自不必說。
那套《大慈大悲千葉手》，是個典型的輕柔招式。高先達曾經見曾樂言使用過。每一招的出招速度都很快，招式也繁多，使用起來煞是好看。
澄心的力量屬性不及高先達，所以他只能從巧中取勝，用繁複的掌法來限制高先達的移動。
高先達移動起來，腳踩八卦步，身影快速旋轉，好像一條游龍一般，在地上畫出了一個八卦太極圖。而澄心則出手迅捷，霎時間好像變成了一個千手千眼的菩薩。
兩個人並不以傷害對手為目的，只是點到即止，場面煞
第237章來比試一下吧
