「依照《華夏律》的規定，華夏人有自由出行的權利，而且我當事人有權利不解釋他出行的原因。至於蒙古皇族的首飾問題，同樣屬於我當事人的私有財物，我當事人有權利不說明她所持有的外國財物的來源！……」
在這裏的辯論之中提及的法條可以看得出來，「華夏帝國」對公民的嚴格保護。而這些權利是寫在《華夏律》的《憲法》之中，也就是說「天授權利」幾乎無法被改變，而且任何違反憲法規定的法規與行為當然無效。
這些事情，被請來的夔州百姓充當的陪審員們是不懂的，因此控辯雙方的辯論，就理所當然的成了法治宣傳。檢控官與狀師曼弗雷德，都在拼命向這些昨天可能還是個種菜的老農解釋，這些法律是多麼嚴格的一件事。
作為陪審員，事實上多數時候，是以道德為基礎來考慮問題的。比方說，這裏曾經的那些官員們，在審判的時候往往因為他們的作為，牽扯到了普通百姓的最基礎的道德情感而被判有罪。量刑是法官的事情，但罪名字確定下來的時候，就算是宋慈也沒有辦法拯救那些人。
他知道《華夏律》是一部相當公平，但又絕對嗜殺的法典。而且，往往是重罪名，而又輕來歷懲處的法律。比方說貪酷之罪，貪銀百兩以上者絞，並處沒收直系親屬所有財產。受賄百兩以上者絞，並處沒收直系親屬所有財產。事實上，腐.敗之罪基本上都是絞刑，區別在於殺的人數多少，以及是否沒收直系親屬的財產，沒收直系親屬財產的多少上有區別。
作為法官的宋慈知道，對於官員的腐.敗「華夏帝國」是絲毫不手軟的。而且往往因為腐.敗之官，影響到所有直系親屬的生活，因為往往還要背「忤逆」這個在道德最深重的枷鎖。為何是「忤逆」而非是「不孝」呢，那是因為貪.腐官員的父母，肯定不會願意他成為貪官的道德水準的推定。而之所以沒收直系親屬的財產，則是因為「養不教，父之過」。
不管這些立法如何，但在夔州的法制宣傳的確起到了大作用。畢竟百姓們知道，一個人有沒有罪不再僅僅只是官老爺們說了算的，而是在於陪審員說了算的。就此一條，就讓夔州這裏的百姓們的心，立即就轉了方向。
古人說，水能載舟亦能覆舟，但許多狗官與昏君把這都當口號喊了。那麼現在百姓們有了新的選擇時，他們知道他們該去支持誰。可以這樣說，趙伏波與大宋朝廷的爭奪，還沒有開始輸贏就已經被定了。
「陪審團是否已經有了決議！」
「無罪！」
被告欄里的月烈則喜極而泣，今天她按照曼弗雷德的要求，穿上了新宋裙，盡顯姑娘們青春靚麗。加之她那帶雨梨花之貌，而這顯然也博得了陪審團的好感。因此一句無罪，月烈就當庭獲得了完全的自由。
最初陪審團制度在「華夏帝國」推行的時候，有人提出過固定陪審員制度，理由是小民們不懂得法律，只會憑他們的道德感進行判斷。但結果在討論之中，因為無法提出能夠100%確定，絕對不會出現貪.腐現象而被否定。倘若馬丁看到眼前夔州百姓們組成的「陪審團」的反應時，他一定會感覺到欣慰的。最少說明一點，許多事情並不像別人所說，中國的百姓們就是笨蛋，不配享受有民主的生活。
殊不知在他那個年代，有那樣一種偏見，甚至造就了「屁民」這樣的稱呼。因為沒有一個法官，肯聽屁民的意見，也許這恰是那許多有悖於人倫的判決出現的原因。例如，在他那個年代裏，處女是可以賣.淫的。而且出了問題的時候，只需要振臂一呼「我父乃叉叉」，所有一切問題全部就不是問題。
究其原因，就是總有一批「磚家」在說，民.主是一人漸進的過程。所以一切不符合法律，甚至不符合人倫的問題，都成了中國人必須包容的問題。
這真是用無數人的鮮血，才能寫成的「有容乃大」啊！
「謝謝在狀師，謝謝你，沒有你的話……」
當解除了誡具的月烈，帶着無限的歡喜朝着曼弗雷德發出感激的笑容。同時她心中也在感激，曼弗雷德並沒有泄漏她的身分。打贏了官司的曼弗雷德，並沒有多少喜悅。他明白他碰到的是一個極為嚴重的問題，因為《狀師守則》並沒有規定這樣的情形，而這是一個法律
