耶穌經過一片戈壁沙漠，一路所過，便有泉水從黃沙中湧出，耶穌所行，看似緩慢，實則極快，這一片戈壁沙漠並不大，只有方圓十幾里，是沙特境內為數不多的沙漠區。
自從沙特加入帝國聯邦聯合共同體，陸飛就施展神跡，將中東這偌大一片黃沙區也變成了森林，不過為了紀念沙特的歷史，不少地方都被開闢出一小片沙漠區，以供人旅遊和探險，或者用來緬懷過去的歷史。
耶穌走過了這一片戈壁沙漠，就算是到了麥地那。
麥地那為穆斯林國家的第一個首都，與麥加，耶路撒冷一起被稱為伊斯蘭教三大聖地。麥地那是伊斯蘭教先知穆罕默德創建伊斯蘭教初期的政治、宗教活動中心，亦是其安葬地。
麥地那先知寺是伊斯蘭教第二大聖寺，坐落在沙特阿拉伯麥地那的白尼·納加爾區，是中東地區重要的清真寺。
耶穌進入麥地那，發現現在的麥地已經是一座非常美麗的城市，不僅僅擁有超級摩天大樓，還有各個宗教的神殿。
原先麥地那是伊斯蘭教的三大聖地之一，但是自從神聖真理教崛起以來，中東地區的信仰包括麥地那都受到了衝擊。
還好陸飛一直以來施行的是不衝突、不打壓，甚至是不理不睬其他宗教的策略在發展神聖真理教，所以麥地那人的宗教信仰雖然受到衝擊，但是仍然有不少人依然忠誠地信仰伊斯蘭教。
信仰是一種根深蒂固的東西，幾年時間很難改變什麼，尤其是在麥地那這樣的伊斯蘭教聖地，人們的信仰更加堅定，陸飛也知道這種情況，所以一直以來採取的是懷柔和宗教信仰自由的策略對麥地那進行滲透。
麥地那一些年輕人的觀念開始轉變，是以麥地那的城市街頭出現了不少可以媲美先知清真寺的神聖真理大神殿，就像是打擂台，神聖真理教要和清真寺擺闊，修建的神殿規模宏大，雖然信仰人數不像別的城市一樣多，但是總算紮下根了。
這些年，特別是今年，麥地那信仰伊斯蘭教的人數大幅度降低，信徒大多被越來越多的神聖真理神殿搶奪過去，昔日輝煌的伊斯蘭寺廟不再處於壟斷地位。
以前伊斯蘭教是很輝煌的，它是世界性的宗教之一，與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
華夏人一聽到回教就明白了，古時候的華夏，伊斯蘭教甚至發展到了華夏西北廣大地區。新疆維吾爾、甘肅、青海、寧夏這些地區很多人都信仰伊斯蘭教。
最初信仰伊斯蘭的人叫做回民，久而久之就發展成了回族。回民一般意義上講是回族人民。但嚴格意義上來說，分兩種情況：
在涉及民族劃分的情況下，指信仰回教即信仰伊斯蘭教的回族人。
這裏有爭議，因為回族人本應就是信仰伊斯蘭教的，但因為各種各樣的原因，現在許多有着回族身份的人並沒有任何所謂的回族人的群體性特徵，例如飲食習慣、宗教信仰，所以這部分人嚴格意義上講已經不屬於回族這個族群，只是身份證明上是回族人，而其本身並不具有回族人的特點。
回族並不是一個由血緣關係產生而來的民族，是一個幾乎純粹以宗教信仰作為劃分標準的民族。歷史上許多漢人、蒙古人、藏人及其他民族的人在皈依伊斯蘭教之後或者在與回族人通婚後成為回族人。
在不涉及民族劃分的情況下，回民泛指一切我國境內的穆斯林，不論是回族穆斯林，還是維吾爾族穆斯林、東鄉族穆斯林等等甚至外國穆斯林，都可以稱作「回民」。
可見伊斯蘭教在華夏的信仰早已經是扎了根的，它雖然比不上佛教傳入華夏之後大行於世，但是也不容小覷。
自從華夏加入帝國聯邦聯合共同體之後，神聖真理教在回民地區的發展相當緩慢，不過在強大的經濟入侵之後，回民的生活發生了質的改變，很多回民都紛紛轉信神聖真理教，信仰陸飛這個活在人世間的「神祇」。
當然了，大多數轉信的回民都是泛信仰，也就是既信仰伊斯蘭教，由信仰神聖真理教，陸飛也不着急，一直以來都是徐徐圖之，似乎陸飛在對待華夏人在信仰上很寬厚，使得奴比斯、格里斯等人一直百思不解。
