然平定，人們恐怕都想着刀槍入庫，馬放南山了，可是安逸得太久，兵鋒都會生鏽的！正好可以每年給中原補充一些異族奴隸，這樣，我們就可以控制住異族的數量，即使中原有變，也不致像前朝一般，出現『五胡亂華』的慘狀！」
「杜睿，你真不像個十歲出頭的孩子！」太宗不光如電的看着杜睿，突然搖搖頭道，「不過你說得對，我們漢人就是對異族太仁慈了，他們才有膽子一而再，再而三地招惹我們！自漢武以來，每朝每代均以儒家之道治國，儒家講的就是忠恕仁義之道，有哪個帝王願意史書上說自己殘暴不仁呢？」
「儒家內鬥起來可從來沒講過仁義！」杜睿道，「若是仁義就能讓突厥下馬受撫，下次誰說要對那些異族仁義的，讓他過去教化異族去，看他干不干！」
「好主意！」太宗聞言，也是洒然一笑，「那些什麼大儒名士，就知道耍嘴皮子，用輔機的話說，就是就算是王者之師打仗也要真刀真槍，而非唾沫星子不是！古來仁德專害人，道義從來無一真，你這話雖然有失偏頗，但是也倒是實話！」
「世事本來如此，強權即真理！現在的儒家，快把人的血性磨沒了，一味講求王道，也要看人家買不買賬，人家把仁義當作軟弱可欺，他們還自以為能夠教化四方，萬民稱頌呢！王，以德服人，霸，以力服人，失之德為暴，失之力為弱，二者合而為一當為皇。皇者，天下之主也，治國於王，抗敵當霸。王道蕩蕩，霸道洶洶，二者交相用之，當讓天下唯我。聖上治國，當內王而外霸，王霸皆施，方是正道。」
「王而外霸，王霸皆施！」太宗默念着這句話，突然笑道，「你這少年，居然也好為帝王師！」
杜睿忙道：「草民不敢！」
不過話既然已經說出來了，杜睿乾脆就說了痛快：「聖上，所謂王道的核心就是要用理來服人，讓人明白他做的不對，換句話說就是要讓他從根子上認識到自己的錯誤，然後改正錯誤，這話是不錯，可是問題來了，用什麼做標準來衡量事情的對錯了，墨家的人提出的是讓當官的去學習「上古聖人」的做法，身體力行的讓天下人感受到什麼是不好的，什麼是好的，說來容易，可是是不可能的做到的。當世所奉行的儒家的思想卻是用教化來感化萬民，讓他們合於王道，這有一定的成果，但是也不是很理想，反而讓王道的本意變了個，把種種不合適宜的束縛強加給了人民，讓他們變成了毫無血氣的「愚民」，而且在對外的交往上也變成了一種軟弱的政策還美其名為「王道教化」，讓那些蠻族知道我中原禮儀，完全的不知所謂！草民對這兩種想法都不是很滿意，認為這根本對於國家毫無用處，相比之下倒是墨家的讓草民覺的舒服點，畢竟他們還主張，用實際的方法來讓外敵感到王道的威力，儘管用處不是很大，但是用來保家還是足夠的。而儒家，若是真的按他說的做，那真的就立亡國滅族不遠了，教化之功不是沒用，可是需要時間的，而敵人是不會給你這個時間的，任何的學說都要能在保證本民族的生存上有建樹，才能讓世人真正的受益，不過儒家的韌性也是值得一提的，往往的曲線救國上可以立下大功，但這也是歸功於我中華民族的人多之上的。並不是它這個學術的功勞。反倒是這個學術讓我中華民族的許多文人仕子變的毫無骨氣，只懂的風花雪月，奴顏卑屈，還把真正的能保家衛國的人當做了異類，信奉這樣的學術不亡國，還能怎樣？至於霸道，草民到覺的挺合適，卻也不能過激，若是用的過了，就是讓君王的野心凌駕民眾之上，讓民眾為了君王的一己私慾而陷入無邊的痛苦中。可是若用的好了，霸道就是最管用的，外敵已經虎視眈眈，沒有那麼多的時間來羅嗦，如果他不服，那一是滅了他，再就是被他滅了，只有這樣才能讓國家的戰爭機器運作起來，應付將來的殘酷戰爭。但是這樣一來總歸是民生凋敝，國家變得積弱，所以草民認為只有將這二者的真意結合起來，才是皇者，也就是真正的人間君王。這個方針解釋起來就是對內進行各種改革，提高人民的地位，讓他對這個國家產生很強大的依附感。對外消滅一切可能的敵人，將對外的政策用一句很形象的話說就是不要他尊敬我大唐，只要他怕我大唐！此所謂王而外霸，王霸皆施。」
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第七十五章內王外霸
