第125章帝王之術

    三月三,龍抬頭。

    這正是一個郊遊,踏春的好季節。

    此時距離趙朴登基已經三天了,在繁忙的典禮之後,趙朴總算是有了閒時間。不過這些閒時間,沒有用來臨幸美女,也沒有用來詢問大臣軍國大計,而是在看書、練字。

    非寧靜,無以致遠;非淡泊,無以明志。

    練字,可以讓浮躁的心情,暫時的舒緩下來,平靜,冷淡的看待世界;讀書可以填補知識空白,當好合格的皇帝。

    一夜暴富,一步登天,往往帶來心態失衡,若是難以從容駕馭,只會是禍及自身。今年,趙朴僅僅是十七歲,上一年僅僅是一個閒散王爺,遛狗鬥雞,眠花宿柳,可是此時忽然一躍成為帝皇至尊,左右百萬山河,至尊至極,權力至高無上,卻不知該如何發號施令。

    這時必須要學習一門課程,帝王之術。

    王道、霸道合一,便是帝王之術。帝王之術最大特點是言行不一推出很高的道德標準,其實是讓別人遵守的,而帝王本身做一些見不得光的勾當。

    中國歷史有「兩千年之學,旬學也,兩千年之政,秦政也」的說法。而荀子在孔子的思想上加上了「法」的要素,儘管很露骨,但是非常實用,帝王宣講的是孔學,做事的參考卻是荀學。

    在南京應天府,書庫內有着大量帝王之術的書籍,很是凌亂,很是閒散,不成體系,雜亂無章,都是歷代皇帝留下的讀書筆記。對於帝王之術,帝王們往往是隱晦不言,即便是說出來,也是含糊其辭。

    用人之道,首在鑒人,次在用人,終在聚人,德才須鑒,不鑒必失。

    用人有道,失道致禍,聚人為果,正心為因。用人要疑,用人不疑,必死無疑,疑人不用,無人可用。


    知人者,王道也。知事者,臣道業。無形者,物之也。無端者,事之本也。鼓不預五音,二為五音之王。有道者,不為五官之士,二為理事之主。知人善用,為政之本。臣以自任為能,君以用人為能。臣以能言為能,君以能聽為能。臣以能行為能,君以能賞罰為能。

    智莫難於知人,人心險於山川,難知於天!知人者智,自知者明!勝人者有力,自勝者強!

    道理簡單,可是實踐起來很難。

    正所謂屁股決定腦袋,而不是腦袋決定屁股。

    許多皇帝,往往是先坐在那把椅子上,再學習帝王之道。有許多的帝王,由於身份轉化不成功,結果悲劇了。比如李煜沒有成功由才子轉化為帝王,宋徽宗沒有成功由文人轉化為帝王;崇禎沒有成功由信王轉化為皇帝。

    若是在太平年代,即便是沒有轉化成功,也沒有大不了的,不過是多交一些學費而已。

    可是在末世,弄不好就是亡國之君了。

    「天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體,人有不為也,而後可以有為」。這些話,忽悠老百姓還可以,君王若是被忽悠進去,那就悲劇了。崇宗皇帝就是悲劇貨色,滅了魏忠賢,也就罷了,竟然被東林黨一口一個聖君忽悠住了,解散了東廠,自廢武功,結果朝堂江河日下,越混越慘。

    帝王學即厚黑學,臉厚心黑而已。這兩樣說起來簡單,要想做的得心應手,可不是件容易的事情。

    任何禮儀廉恥甚至親情、愛卿、友情在權位面前統統都要讓路。別說是不相干的外人,歷史上殺父滅親奪取皇位的事情也不少。歷代都是喊着德乃立身之本,然而到了他自己那裏,就變為成大事者不拘小節了。

    趙光義身為臣子,卻害死了哥哥趙匡胤,篡位奪君,可謂是不忠;殺死自己的侄兒,可謂不仁;縱然將士太原燒殺搶掠,可謂不義。用儒家的說法,是不忠不仁不義,等同於禽獸。若是換成帝王之術,則是殺死皇帝,叫敢想敢幹;殺死侄兒,叫斬草除根;縱然將士太原燒殺搶掠,叫殺人誅心;搶奪侄兒的皇位,叫能者居之。

    五胡亂華後,五代十國時期,為什麼朝代更替如此頻繁,那是因為人心亂了,人心一亂,天下人自然生非份之想了。而如今,汴梁城破,他趙朴為何能輕易而居當上皇帝,無人反對,就是因為人心不亂。

    「宋太宗趙光義做得不好,不擇手段,急於上位,成為他一生的污點;不



  
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