塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子，所以『舍利有一石六斗之多』。在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。可能夠被甑定為佛眼舍利，至今尚未傳聞，故老僧正為此而來，但有顆我佛真身舍利遺落於崑崙山中，這倒有藉可查，笨教的稽依法大師可以列舉。」
其實丁文早注意忝於末座的那位老喇嘛，其臉色深沉、略帶疾苦。若論這九顆舍利歸屬，笨教的稽依法大師當無可爭辯擁有之，不過他似乎沒有據理力爭，聞及雪峰大師轉來的話，稽依法大師仍一言不發，只輕輕點頭虛應之。
「丁上師，我等所做的臆斷絕非空穴來風。在丁上師三人陷在崑崙死亡谷中，天現兩次異象，而其中一次天眼高掛雪峰之巔，想必佛祖顯靈，聖物一出帶有異象，故而推斷佛眼舍利。教中之徒曾親眼目睹三辰天時渾儀開啟後異象，此異象有關史前文明，故曰佛之左眼。」念仁不滿稽依法，又說出一番道理，神情略有激動，意在說服眾人。
按他們的說法，佛之左眼可望盡前生，佛之右眼可斷未來，但異象與開啟三辰天時渾儀硬扯上。未免有些牽強，看來不拿來三辰天時渾儀，彼此都無法信服。在到達寧市機場之時。丁文與隨將軍密談了一個多小時，隨將軍請求過上層領導。為平息此次無謂的紛爭，破例允許送來這件國寶，不過現在未到時候。
對於念仁大師引導的詰問，丁文靜若泰山，微哂之後說：「天地有異象，乃自然界之奧妙。這在先民眼裏也許是神意彰顯，不過現代科技日益昌達。人們探索自然界奧妙的腳步從未停歇，隨着科普知識普及，風雷雨電的成因不再是個謎。念仁大師你們一味似是而非地推斷，不知用意如何啊？」此問故然於念仁大師針鋒相對。也意在告誡其他人說話不能不講究科學道理，萬事抬不過一個理嘛。
念仁大師氣急，雙手暗暗地掐印；雪峰大師莞爾一笑，和煦說今日乃翻經節，於師徒、於同門、於同修皆可問詰、請益。重在釋疑解惑與交流，因此形式不拘一格，更提倡隨心發問。
大殿內轉為冷落的氣氛，被雪峰大師巧口一點撥，霎時又活躍了起來。
這位老和尚當真有一套。丁文若咄咄逼人反而顯得氣量狹小，畢竟這裏不是商販市場，賺吆喝看買賣時機。
「地獄之門內的經歷乃本人不願提及的惡夢，那些曾困於死亡谷中的笨教大師們，或以身，或留字，警告後來人切不可擅入，可一踏入地獄大門後就是一條不歸路，故李淳風前輩稱其為『苦海』，那是歷經七情六慾的無邊劫海。念仁大師，相信你已有所聽聞了吧。」
念仁大師單掌持胸，並無否認地點頭：「地獄之門無樂土，靈魂超渡是唯一解脫。若諸位還想聽，便由謝杏芳說來。」事關笨教先人，稽依法大師神情立即變得更專注。
謝杏芳仿佛講了一個多小時的恐怖故事，連持定的雪峰大師也頻現驚容，諸多不可思議之事竟藏伏在崑崙死亡谷中！
「稽依法大師，這根銀錐今日該物歸原主了。」丁文捧出一個木盒，稽依法老喇嘛一愣之後，神情激動上前，當即對木盒行起五體投地大禮，禮畢方雙手接過木盒。
木盒內的銀錐仍然銀光閃耀、符紋流光。這根銀錐本寄存在隨將軍那兒，在機場的時候，隨將軍主動把它歸還，但丁文也不願收藏，只好將它歸還笨教。銀錐的出現引起大殿內外一陣騷動和驚嘆，有人稱曰此為密藏，有人說是鎮教寶物，但稽依法老喇嘛既喜且悲，於心有戚戚焉。
「這正是我教失傳的引雷密紋！」
念仁大師為之深有感嘆，密宗奇術淵源流長，可惜諸多古術、經卷與先聖們的修持心得，均軼失在時間的長河之中，故各派皆重視掘藏師的發現與培養，然而時至今日進展均不理想。
透進瓦縫的陽光悄悄西移，「交流會」在不知不覺間已進行至午後3點，眼看因銀錐交接而告一個段落，可那位淖爾大師等人意猶未絕。
「丁上師乃根緣深厚之人，入九死一生之地可化險為夷，今日機會難得，不妨多加交流，也好今後長來往。」
「丁某一介商販，雖略有所得，卻不可與諸位高修相提並論。今日聚會便是一個緣，
