慧可大師也沒能發現我心底的隱秘嘛，我那麼擅長偽裝，其實這就可以去假冒高僧，廣吃四方了吧……
回去收拾了一下行囊，便即離開廣福禪寺，啟程西行。他基本上還是來的時候的舊打扮，只是頭髮徹底剃光了，身上的僧袍也更整潔一些；背上竹架上裝的除了行李，還包括數卷正牌經書；手裏不再托缽，問師兄弟要了一柄舊拂塵——倒是象煞了畫像上的大唐玄奘法師。
至於那捲天書，魏文成在進寺前就找個地方埋了，這回離寺，悄悄地又給刨出來，納入懷內。
一路無話，很快便即抵達少室，他又在山下埋好了天書，然後前往少林去拜謁僧璨。少林寺雖然就建築形態來說與後世迥然不同，但依然是規模宏大，房屋鱗次櫛比，比小小的廣福禪寺顯得輝煌多啦。魏文成看看走近，心裏卻在說：不知道在少林，還需要不需要我下地勞作呢？
把介紹信往裏一遞，沒多久便得以在方丈內見着了僧璨。僧璨也是個老和尚——他受慧可之戒的時候就已經四十好幾啦——但是圓圓的腦袋，面孔上少見皺紋，一看就是平素營養良好的模樣。魏文成跪拜見禮，道信就問了：「汝此來何為？」
魏文成隨口答道：「來謁和尚，請求解脫法門。」僧璨又問：「誰縛汝？」魏文成愣了一下，回說：「無人縛。」僧璨笑道：「何更解脫乎？」
魏文成心說我就是按照釋門習慣，隨便說了一句而已，你倒設譬喻想來開導我啊，這種耍心眼兒的公案文字，其實我也會呢。心裏瞬間閃過一萬種反駁的手段，但他終究不傻，eq也不低，根本不敢說出口，只是歡喜讚嘆，拍馬屁說師父你說得對啊，你幾個字就讓我領悟了很多道理了。
僧璨雖然笑眯眯的，雙眸中卻似乎隱含着一線失望之色。他說你先下去吧，好好想三天，三天之後過來說說你的感悟，我再決定是否允許你在少林受戒。
魏文成只得苦着臉離開，就在安排給他的一間小僧舍里冥想苦思。他心說什麼感悟，什麼大道，我這麼多年經論、經文也不是白念的，即便不是真心實意地相信佛理，隨口也能噹噹噹噹擺出一大套道理來。問題是僧璨上來就耍公案文字，我要是光空口白話說道理，他肯定還不滿意——得琢磨出一兩句言簡意賅，對方還不方便反駁的，從骨子裏就透出機靈勁兒的話才成。
一連琢磨了兩天，都不得要領，第三天上有小沙彌來傳喚，魏文成不禁有些心慌，心說不受戒，不入少林也就罷了，問題他若趕我出去，我可該找何處立足才是啊？這被人直接轟出來，哪兒還有臉回邯鄲甚至回太湖去呢？真要是假裝高僧，騙吃騙喝，我也就想想而已，實在是下限沒那麼低啊……
突然間急中生智，想到我不是穿越者麼，穿越者最大的殺器——抄襲——我怎麼給忘記了呢？為啥要自己苦思冥想搞原創啊？！
於是等面見僧璨之後，僧璨問他有何感悟，魏文成直接就說了：「偶得一偈，和尚請聽——
&似菩提樹，心如明鏡台，日日勤拂拭，不使惹塵埃。」
這是傳說中北宗禪創始人神秀和尚所作的偈子。且說禪宗傳到五祖弘忍手中，某日弘忍命闔寺僧眾都來做偈，以展示自己的所學所得，神秀就在壁上題此一偈，自以為能得到衣缽傳承。誰想三不知跳出個踏碓舂米的文盲小和尚惠能來，請人在此偈下另題一首：
&提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
弘忍見之大喜，當晚就秘密召見惠能，傳其衣缽——惠能就此成為中華禪宗六祖，也是南方禪的始祖。
這段公案很有名，後世即便對佛教不感冒的人也有很多聽說過，魏文成自然更是熟極而流。這要是換個沒腦子的，估計就直接抄惠能的偈子了，但魏文成終究讀過幾年佛經，知道佛學理論也是與時俱進的，中華禪宗更是與印度禪宗乃至傳統釋教相差很遠，就目前來說，佛教道理還沒能走到那一步。打個比方來說，傳統佛教是冷兵器，神秀的偈子是熱兵器，惠能的偈子是能量武器……這冷兵器時代你拋出件熱兵器來就挺唬人的了，直接上能量武器，人肯定當是妖法啊！
邁步不能太快，會扯着蛋；裝逼也不能過分，過分了肯定是對牛彈琴。
神秀是好幾十年之後的高僧大德，他當初題了那個偈子，
