朝，即將陟岵寺恢復少林的本名……
曇林則是先遁回了熊耳山定林寺，當即遣散寺僧，獻上地產，然後再南逃入陳。他不好跟人說自己一條胳膊是被官兵砍斷的，只說雲遊遇盜，就此被稱為「無臂林」。
後事暫且不論，再說魏文成裝模作樣於火中坐化，並且現出金身，威震了開封郡守之後，便即隨着金光，踩踏虛空，直奔東北方白山而去——也就是後世的長白山。非止一日，登至山巔，那位曲墨封正跟這兒等着他呢，見了面就問：「汝塵緣已盡耶？」
魏文成躬身施禮：「已盡矣。」
他此前人魂飄蕩，在山頂跟着曲墨封學法，進益非常之快。這一來是因為曲墨封境界比較高——起碼比凡間那些和尚、道士要強多了——明師易出高徒；二則只有人魂在此，沒有肉身牽絆，也沒有其餘二魂七魄的騷擾，一門心思都放在學習上，自然進步神速。數年之後，眼瞧着虛空魔主一脈的道法，魏文成已經學得差不多了，曲墨封就要他人魂歸位，去把自己的其餘魂魄和肉身全都召過來。
順便還說：「凡間若有不了事，可皆了之。」
其實虛空魔主一派以滅世為本，又何愛於凡間呢？但是想要毀滅凡世只是分分鐘的事情——當然啦，這是他們自己的判斷，假世界系統可不會坐看人間毀滅——卻要防着諸天神佛的干擾。神佛因凡人信仰而生，也因凡人信仰而存，真要是凡間滅亡，那諸界全都會瀕臨毀敗的邊緣哪。所以魔主的主要精力都放在天上，暫且還顧不得凡間之事。
終究若殺盡諸天神佛，則凡間自滅也。
曲墨封之所以要魏文成了卻凡間俗緣，一是只有毫無牽掛，道法才易精進，二是通過日常的接觸，發現魏文成對凡間似乎尚有眷戀之情，要他滅世，心理上那道坎兒不易邁過。曲墨封心說我本來也是凡人，你這種想法我完全能夠理解啊……
但其實他想岔了，魏文成本非此世之人，又何愛於此世呢？只是終究在凡間輾轉了那麼多年，熟人不少，真硬不下心來主動向凡人出手——就好比面對電子遊戲中無智識的npc，只要牽扯到相關情節，有些人也是捨不得下手殺滅的，能存便存。要打諸天神佛，他就沒啥心理負擔啦，至於神佛皆滅後凡間再無保障，終究隔着一層呢，即便理智上能夠想到那麼遠，情感上也不至於被壓上重重負擔。
所以魏文成便即人魂歸位，最後幫了少林寺一把，然後才連肉身帶魂魄一併飛來白山。曲墨封對他說：「今吾主廣佈道法，或將攻伐仙佛也，汝當精修，勿失良時。」據說虛空魔主是相當厲害的，滿天神佛全都不是他對手，但問題雙拳終究難敵四手，佛、道兩家修成者成千上萬，光靠魔主一個根本打不過來。所以他只得暫且隱遁世間，秘密地搜羅黨羽，偶爾去突襲幾名落單的仙人、佛菩薩啥的——比方說此前被迫輪迴的上成公……
如今魔主羽翼日益豐滿，看起來大決戰不久後便會展開，曲墨封要魏文成加緊修煉——此前你光修的人魂，如今要連其餘魂魄和肉身一起修煉——以免錯失了為魔主效勞的良機。
隨即笑着一指魏文成：「可即蛻去緇衣也。」換個打扮吧，別再裝和尚啦。
魏文成當即摘下毗盧帽，然後身隨心動，頭髮嗖嗖地就往外長，頃刻間便已有一寸多長，隨手梳理兩下，梳成一個分頭；他身上的袈裟也自然褪去，僧袍變成了一件道袍。
其實虛空魔主一派對於裝束並沒有什麼特別的要求，總體而言偏道，那是因為魔主在「感悟」前——其實是被自然之力附身前——本就是個道士，所以習慣性蓄髮、鶴氅，若是從前是個和尚，說不定如今一門上下全都得剃光頭……魏文成乾脆利用這個機會，長發也不留了，髮髻也不束了，就覺得腦袋上乾乾淨淨、清清爽爽，倒是說不出的暢快。
才剛「變身」，忽聽遠處傳來一聲大叫：「師兄救我！」隨即一道黑氣就直奔山巔而來，到了曲墨封面前現出人形，是個四十上下的清雋文士。魏文成定睛一瞧，認得啊，這不是師叔麼？
話說魔主總共收了四名大弟子——本來魏文成可以排第五的，但直接就給打發到下一輩兒去了——分別是曲墨封、鍾愛華、蔡知和路易。魏文成就光見過曲墨封和路易二人——他當時還腹誹來着，你這名字究竟是中國人還是法國人啊？是路易十四還是倒霉的十六啊——而如今來者，就正是這位路易路師叔。
曲墨封還沒來得及問路易你這是怎麼回事兒，就見天際現出一派五彩霞光，隨即四位神靈踏空而來。就見這四神是兩男、兩女，各自科頭、着金甲，手執四尺長劍，一個個擰眉怒目，兇悍無比。
就聽路易一邊大喘氣一邊說：「吾為六丁六甲追殺，無奈只得託庇於師兄也！」
魏文成聞言，不禁大吃一驚。
第六十一章、白山之巔
