伊支馬心中計生，當下冷冷一笑，轉過頭去安撫吐含：「先生逃走了一名家奴，與這個漢人相貌極似，這應該不是假的吧。只是聽了他一番胡話，你就迷糊了嗎？在我看來，這就是你家的逃奴！」
吐含忙着給他使眼色——到此為止吧，我都改口了，你再硬咬着還有什麼意思？但伊支馬就當瞧不見，腦袋再一晃，望向女王卑彌呼面前垂着的輕紗：「但大王卻認定此人是漢國貴人，不是逃奴。你我的意見既然起了衝突，那不如交給神意來裁斷吧。」
卑彌呼聽到吐含改口，面上神情才剛一舒，卻又被伊支馬這一番話說得是微蹙雙眉：「神意？你是要我向天神祈禱，以定真偽嗎？」
「不不不，」伊支馬連連搖頭，「大王您固然可以上通天神之意，但這回也算是參與糾紛的一方，兩造訴訟，不可能任由請中一造請神啊。應該找一位第三者來，求取天神的喻示——棘梓彌呼就很合適。」
「胡說，若要求取神意，我不出面，那肯定得是須該那彌蝸尾！」
二人爭執，是該由哪一位巫師來求取神意，以證明張祿究竟是漢朝貴人還是逃奴。其實卑彌呼的意思就是「日巫女」，若用漢字意譯，也可以寫作「日御子」，在她之下，邪馬台排第二的巫師名為棘梓彌呼，也就是「月御子」——伊支馬堅持讓月御子請神，因為那是他的黨羽。卑彌呼針鋒相對地提出須該那彌蝸尾，也可以用漢字寫作「少彥名」，則是王家的嫡系。
二人爭論許久，張祿在旁邊兒聽得直犯暈。他心說對於我是不是逃奴的關鍵性問題，一個扛韓商出來打前陣，一個莫可奈何，只好問自己討主意，可是對於究竟找誰請神這種枝節性問題，你們倒你來我往，正面廝殺得相當激烈啊。重細節而輕大局，貌似兩千年後的日本人還是這幅德性，所以才在二戰後期被美國佬殺得一敗塗地……
最後好不容易拿出結果來了，那就是——月御子和少彥名兩人一起上……貌似根本就不能真正解決問題嘛。
張祿也聽明白了，月御子是卑彌呼之下執掌神權的第二人，在卑彌呼不方便出面的情況下，讓他來請神是合情合理啊，至於卑彌呼提出來的少彥名，等級和威望就不夠高了。卑彌呼本來就處於勢弱，她不能確定少彥名的獨卜地位，那很正常；可是就連腰杆較硬、理由也更充分的伊支馬最終也做了一定讓步，這就說不大通啦……那胖子肯定還有陰謀！
所以等到伊支馬和吐含退了出去，去準備請神的相關事宜的時候，張祿就向卑彌呼提出了這個疑問，說你肯定了解伊支馬，能夠猜到他還有什麼後手嗎？
卑彌呼先不回答張祿的問題，卻反問道：「先生真的和漢國大臣相熟嗎？」
張祿笑道：「不是普通大臣，而是丞相。曹丞相在漢國的地位，比起伊支馬在邪馬台，更要榮耀、烜赫，並且無可動搖。他一揮手，萬民膜拜，他一揚鞭，萬軍奔走。」
卑彌呼又問：「倘若先生返回漢國，能不能說動這位大人派遣商船前來，與我國貿易呢？」
張祿明白卑彌呼想聽什麼，因此隨口許諾道：「我與曹丞相關係非常親密，他從來都樂意聽取我的建言。只要我給雙方牽上了線，大王便可派遣使者前往漢國進貢，到時候倭王的金印唾手可得。有金印在手，你就是漢朝的藩屬，藩國與宗主直接貿易，還有誰敢於攔阻嗎？三韓還是伊支馬？況且，既有金印，漢朝也必將保證大王的權勢不墮，不會被權臣所要挾。」
透過輕紗，他明確地見到了卑彌呼臉上的欣喜之色。就見卑彌呼從脖子上解下那串玉質的齒形項鍊，讓宮女傳遞給張祿，她說了：「我猜伊支馬是想讓月御子詛咒先生。我國向以鬼道御眾，巫師擅長詛咒之術，月御子又是其中的佼佼者。但只要先生帶着我這串八尺瓊曲玉，便不怕詛咒了——只是不要掛在脖子上，暗藏在身上即可，千萬別被旁人瞧見。」
張祿雙手接過項鍊，揣入懷中，他心說「八尺瓊曲玉」，這名字聽得很耳熟啊……不會是後來所謂日本皇室供奉的三神器之一吧？敢情來源真的那麼早？
請神儀式就在王宮庭院內舉行，月御子和少彥名一起受召前來，很快就擺開了祭壇、法器。中國流行的巫術，一般情況下要設一高案，上陳香燭三牲，然後巫師披髮跣足，手舞桃木劍，踩罡
