根據佛經記載,佛祖即將成佛,祥光上沖死亡與慾念之魔的魔宮,魔王波旬想阻撓他圓成佛果,便命令三個魔女前去蠱惑他。
三魔女一名特利悉那(愛欲),一名羅蒂(樂欲),一名羅伽(貪慾)她們盛裝嚴飾,羅殺臨風,蘭麝馥郁,凌波微步來到佛祖身前,殷勤獻媚,桃面嫣然。
但佛祖深心寂定,視而不見,猶如蓮花出污泥而不染。
三個魔女不肯死心,竭盡種種妖嬈之態,淫蝶之狀,佛祖訓誡她們道:「你們形體雖好,心不端正,好比精美的琉璃瓶貯糞機,不自知恥,還敢來誑惑人嗎?」
說完,佛祖又使法力,使魔女得見自身惡態,只見骷髏骨節,皮包筋纏,膿囊涕唾,丑狀鄙穢,魔女看後,意念一轉,羞恥慚愧,匍匐而遁。
魔王波旬見魔女無功,十分震怒。他自恃神通,召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸,帶上毒雷毒箭,如蜂如蟻殺向佛祖。
佛祖端坐金剛寶座之上,毫不恐懼驚動。魔王的毒雷毒箭,射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道:「我所以得成之道,積集了無量福德智慧,圓滿了六度萬行。你來攻我,不是以卵擊石,自取破滅嗎?」
魔王不聽勸告,一味蠻橫,率眾向前,佛祖身放淨光,魔眾盡皆跌扑,狼狽敗退。
……
而這佛經中記載的佛祖成佛之事,究竟是真是假難以判斷,可就算是所謂的典籍有什麼誇大其詞的成分在裏面,但也有一事可以肯定,那就是必須有理可依,否則何談撰寫?
要知道,佛經之中有許多非常有意思的故事,更有許多關於佛祖的故事。
也就是說,這些佛經的故事雖然有可能經過某種修飾,看起來更加神秘,也更加的高大上,但是從中推斷一下,或許會有意想不到的收穫。
恰巧,蘇陽就喜歡挖掘一些秘辛,也許是樂趣所在,總之蘇陽一向樂此不疲,就像是飛蛾撲火一般,總是追尋着那一點點神秘。
更何況,這些佛經故事在地球上面也津津樂道,那時候蘇陽還未修真,就看到過許多有趣的佛經故事,從中悟出許多道理。
故,現在好不容易見到那些佛經故事之中記載的佛祖,也到達了傳說中的靈山淨土,若是還不能夠探索一下,那就白來佛門一趟了。
因此蘇陽在佛門所做的每一件事,都試圖和他在佛門經典之中看到的故事進行印證,然後用自己的方式進行理解。
也許蘇陽對這些故事的理解,可能更多的是他自己的主觀認知,不過也正是沒有印證的可能性,這種挖掘秘辛,揭開神秘的行為,或許更加有樂趣一些。
比如說這次找到傳說中的金剛座,發現竟然是一塊保存完整的天道印記,這無疑對於蘇陽來說是一個很滿意的發現。
比如說發現金剛座和畢波羅樹之間的組合,具有許許多多奇妙的連鎖反應,這更讓蘇陽從中找到極大的滿足感。
既然這麼多秘辛和佛經之中的記載若有若無的聯繫在一起,那麼佛祖畢波羅樹之下悟道時候的情形,是不是也會得以印證呢?
比如說傳說中居住在六欲之頂,他化自在天之主,干擾佛祖成道的第六天魔王波旬是否存在,就讓蘇陽極其感興趣。
而隨着修行的不斷深入,蘇陽沒有等到傳說中的魔王波旬,卻發現自己的心魔正在飛快壯大起來,竟然有些蠢蠢欲動的苗頭。
剎那間,蘇陽這時候基本上可以肯定,佛經之中記載的魔王波旬根本就不存在,存在的其實只有一個玩意兒,那就是佛祖的心魔。
也就是說,佛祖的心魔就是傳說中的魔王波旬,真不知道此事若是公佈出來,得讓佛門多少僧人信仰崩潰,怎麼也無法相信傳說中的魔王波旬竟然和佛祖一心同體。
不,嚴格來說一心同體並不合適,從佛經故事之的記載來看,佛祖最後成功戰勝了自己的心魔,成功證得無上極道,對於這一點是毋容置疑的。
所以按照這個故事來推算,佛祖最後以無上大毅力斬了自己的惡,只留下真善美,普度四方,善揚天下。
佩服,佩服!
斬了自我的惡,就等於說斬了自己的痴嗔欲,徹底絕了自己的一