蕭震一個人坐在房中，桌上放着一台電腦，他正在電腦面前時快時慢地敲着鍵盤。//www.ｙibigЕ.com//
此剪的蕭震，正在寫着這次調研之後的心得體會，在此之後，他還要整理這份心得體會，寫成論文作為本次進修的結業作業。
對比何仇在宿豫的做法，聯繫自己在朗柳的措施，蕭震想到的是人治和法治在當今華夏究竟如何平衡，法治是不是能夠取代或者大部取代人治，成為社會和政治意識主流思想。
但他的結論是悲觀的。華夏的法治化進程，很難走得那麼快。且不說如今中央願不願走大步子，即便願意，敢不敢走？即便敢，能不能起都很難說。
蕭客想起前教育部某位副部長在前階段接受採訪時說：「華夏目前最大的問題是政令不通，中南海制定的東西有時都出不了中南海。像解決困難學生助學貸款的事情，下邊根本就不聽嘛，連這樣的政策都不執行，還說別的嗎？」
這位前副部長所說的只是敵育工作的一個方面，中央政令不通的表現還有很多。比如，國家出台了很多關於加強安全生產的規定，甚至採取了問責手段和組織手段，還關閉了許多民營礦井，企圖禁止「帶血的凹。」但擋不住視經濟利益為第一的企業的違規生產，也擋不住包括國營企業在內的違規生產導致的安全事故。
而蕭震更知道，再過幾年，中央會發現現在很能拉動凹的房地產逐漸成為一個大麻煩，從而一直強調要控制房價過快增長，穩定經濟發展形勢。但地方政府仍然我行我素，怨意妄為，拼命炒作房價，枉顧民生。有的城市房價離奇地日漲兩千、三千、四千，地王頻現，嘆為觀止。為達此目的，甚至不惜與黑社會狼狽為奸。野蠻拆遷，釀成一樁樁血案。
除此之外，大建樓堂館所，公款出國旅遊，超標準購買公務用車，公款吃喝等，沒有一樣不是屢禁不止的。
現在人們聽到「政令不出中南海」還覺得頗為驚訝，可是到了那咋，時候，不僅「政令不出中南海「這句話已經為人們耳熟能詳，與此相對應，人們也看慣了「冤屈不出縣區鄉」這樣的政治現實。
許多人有冤無處申，正義無從顯，「張開胸驗肺」讓人目瞪口呆，「唐**維權」接二連三，「孫斷指自證清白」亦非孤例。「唐孫張。要想獲得公平和正義，就必須以犧牲生命、殘害身體作為代價。一出寰娥冤可流傳千古，而「唐孫張。事件之慘烈、之出離人倫道德卻轉眼泯然塵土，迅速走出公眾視線，為何？原因很簡單，實娥冤在那個時代是少見多怪，僅此一列，所以讓人驚心動魄、代代相傳；「唐孫張」在這個時代是多見不怪，此起彼伏，審「怪疲勞，審「奇」疲勞，諸多，「唐」事件的效果便不免只是讓人一驚一乍之後波伏水清。沒有最慘，只有更慘。在公眾的潛意識裏。早已經習以為常地認為，下一個，下下一個，再下下一介」在等着他們的關注呢！
到那個時候，這叮，社會，從其物質內容說，這確實是一個人類的社會，一個承載億人口的國家。可是從其制度精神道德層面上說，在某些地方它已經退化到叢林的社會，很難看到基於精神道德的規則而建立的規範，以及一個民眾可以放心依賴的、公正地保證這些規範得以實現的公共強制力量，這個力量我們稱之為政府。雖然這個政府存在，可是民眾直接面對的大大小小的地方政府，不僅不能保證公眾的生命財產安全，反而成為公眾生命財產安全的最大侵犯者。有的利益集團則利用政府的支持，明目張胆地掠奪、搶劫公民財富，在這樣的利益格局下，公眾能夠指望這樣的政府站出來主持正義，提供保護嗎？
蕭定心底里一直認為，華夏目前最大的危機並不是什麼亞洲金融危機，也不是什麼中華民族的偉大復興所引起的外部力量實施圍堵的危機，而是一些地方政治衰敗的危機，是無政府的危機，是政府「苛政猛於虎」的危機。這就是這片「神奇的土地。之所以「神奇」的奧秘所在。「苛政猛於虎。的語出者孔子在今天為什麼大行其道，一個重要原因是孔子在這個時代是以一個批判主義者的面目出現的，孔子政治學說的最大特色就是施仁政、復周禮。他要求統治者和政府施行仁政，建立像周時代那樣良好的政治秩序。不堪的現實引導我們不得不重新面對政治哲學的一個基本問題，那就是：
