硝煙熏散林鳥，馬蹄驚走夜狐，四月底的明澈星光下，呂梁山、青木寨附近十里的山頭上，一片雜亂與狼藉的情景。
起伏的低嶺間，屍首順着視野朝前方蔓延，草地之上，偶爾能見燃燒的火光，嗶嗶啵啵的，照亮附近的屍體。血腥氣引來了山裏的狼，在黑暗的輪廓里大口大口地啃噬着一些什麼，有時候，會看見搖搖晃晃的身影從屍首堆，或是草叢裏爬出來，夜空中偶爾還能聽見呻吟。
青木寨所在的方向，以及與青木寨相對的方向上，山林間偶爾還會傳來一陣不知名的騷動之聲，唯有夜色下的這一片戰場，像是被人暫時性的遺忘了一般。先前出現的那一場大戰，猶如夜空下突兀出現的幻覺，幻覺消散之後，留下了幻覺的屍首……
其實……那倒也並不是多麼大的一場戰爭……
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對於青木寨外會發生的這場戰鬥，參與的各方，從某種意義上來說，都進行了大量的準備。當然，在呂梁盜聯合的一方，他們準備的是大量的人數，而在青木寨，整個準備則更為長久、完善，但當然，在人數上，肯定是比不了的。
從寧毅向紅提給出建議，到青木寨發展、膨脹起來，精銳化的練兵，向來是非常重要的一項寨務。寨子的膨脹和發展有個過程，能用的士兵也是逐漸增加，當然。訓練度也好、士氣也好、戰鬥力也好，乃至於能夠動用配給的物資，不可能面面俱到。整個青木寨由於是在呂梁山這樣極端的地方生存，真動員起來，八成的人口都可以拿刀，但長期接受訓練的，有兩千多人，這兩千多人里，金字塔上方的一千二百士兵，被動員起來。參與了這天晚上對外的作戰。
而剩下的上千士兵。因為要防守寨內，同時預防大光明教、武勝軍軍人、田虎麾下精銳這些人的發飆，是沒有可能動的。因此，以一千二百多人面對呂梁盜聯合起來的接近六千人的陣容。理論上來說。是有些冒險的。開戰之前，對於戰果，誰也不能說有太大的把握。但當然。在青木寨氣氛緊張的幾天裏，紅提與曹千勇、韓敬等人還是對這些士兵進行了大量的動員。
這類思想工作，自青木寨發展以來，其實一直就沒有停過。寧毅交給紅提的練兵方法上，有針對後世練兵的一些照抄，也有對如今兵書的部分歸納。事實上，古代的大部分書籍，講求的是言簡意賅，這其中，原因有很多方面，例如竹簡這種文字載體的笨重、例如各種思想未經充分融合前的簡陋、例如文字發展初期所承載的「儀式感」、「崇高感」要求它們傾向於簡潔、甚至傾向於不明覺厲。
就例如《道德經》的一句「天地不仁以萬物為芻狗」，若簡化為現代的思想，它說的是天地萬物都可以視為普通的元素，這些元素在固定的規則下運行，從不以意志、好惡而有所偏離，因此我們認識事物、認識世界、認識社會時，要認清楚這些規律……從這一句話，推演而來，包含的是一個龐大的哲學體系。老子在寫這句話的時候，不僅包括了最淺層的認知，也包含了其中最深層次的推演，因此他著書立說，不能只將淺層次的寫出來，深層次的推演才是他所重視的。
與這些典籍類似，古人著兵書，如《孫子兵法》，每一段也都有一個體系在，它就像是一個大綱，根據它去推演，才有可能在所有情況下都用得上。但當然，作為一個現代人，經受過無數思想融合後，寧毅還是可以儘量簡化出其中作為方向性的一部分來，到最後，他給紅提的建議，主要在三個方面：紀律、後背以及主觀能動性。
至於如何調兵、如何保障後勤、要不要跟士兵同吃同住這些細節，他就扔幾本兵書讓紅提帶回去給山里人自己揣摩了。
幾條不能動的、鐵一般的紀律，保證手下人能夠令行禁止。在各種訓練里，信任自己後背有人保護，可以增加團體感，也讓人更加相信彼此，相信在戰場上同伴的攜手。至於主觀能動，當然就是士氣，也是類似洗腦的思想工作。這三點相輔相成，其實與後世管理公司，也有類似的地方在。
也是因此，青木寨發展以來，這三點做得還不錯，思想工作通過幾個方向而來：憶苦思甜；告訴他們要面對的是怎樣的敵人；讓他們自己去看周圍的寨子，有哪一個是像青木寨的；讓他們多討論，青木寨萬一被攻
第五五一章 作戰名：毆打小朋友
