《山海經·大荒西經》中有記載：「西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。」
話雖如此，不周山以前其實並不叫不周山，而是名為天柱，是溝通人間和天界的橋樑，通過天柱即便是凡人也可以上達天庭，去朝拜玉帝和眾神，而那時人與神、仙的界限並不是那麼的明顯。按照道門典籍之中記載，到了遠古時代中期，火神祝融和水神共工在天柱之上大戰，共工輸了祝融半招，羞憤便一頭將不周山撞斷。
至此天柱倒塌，大地傾斜，天空破開的缺口，將災禍從天界帶到了凡間。
故而不周山象徵着不完整、災難。或者說，它本身就是不完整、災難的集合體。
而不周山雖然是斷掉的天柱，但是它通往天界的職能卻並未全部瓦解。因為山的形態雖然斷掉了，但是精神猶在。
正是這股精神，支撐着它，讓它依舊可以指引通往天界的道路。遠古時代，那些在房間修煉成正神和散仙的存在，就是通過看到不周山的精神，而順利飛升天界，受到冊封，受天庭庇護。
當然古傳俠執掌神獄大旗，知道的更多一些。
在神獄大旗之中，也有共工和祝融的存在。他們是遠古第一代的神靈，是蠻荒愚昧的人們，崇拜自然的水火而誕生。隨着文明的出現，原始的對自然萬物的崇拜，開始漸漸的消退，轉而讓新生的神靈擁有了更加具體的職能。
而天庭正是當時人間文明的播種者之一，野蠻的神靈太過強大，獲得崇拜過於廣泛，威脅到了天庭的統治地位。古老神靈的逝去，與新生神靈的誕生，本就源於一次次的計劃和陰謀。
也正是為了阻止這種情況繼續，共工和祝融才會聯手以最後的生命為代價，撞斷了天柱。
只是歷史證明了，他們的這種行為並無真正的意義。雖然天庭無法再直接干預人間，雖然來自天庭的洪水、風暴席捲了大地，讓眾多的文明湮滅。但是火種已經種下，只要一有機會便依舊會以燎原之勢燃起。
將各種念頭沉入心底，望着那看着自己的人影，古傳俠終於向着不周山，邁出了自己的第一步。
這一步跨出去。
古傳俠感覺自己像是一瞬間被分割成了無數份，他的每一個分身都散落在不同的世界，看着那個世界的運轉、運行，卻如同一個旁觀者，不干預、不參與。一旦參與進去，他就會被拋出不周山，再次重新攀登。
當然現在古傳俠才剛剛踏足不周，即便是被拋出去，也並無大礙。
踏足不周山，給他的這種感覺就像是他真的無處不在一樣。這世間的道理另一面，以一種全新的方式呈現在他面前。
「原來這就是大宗師！唯有踏足不周，才能知道什麼是大宗師！大宗師的種種神異，也都不過是從另外一面，看到了這個世界的真相而誕生的一種覺悟。」
這就好像是一拳打出去，過往的一切，所有的經歷，甚至是世界制定的規則，都在告訴你，這一拳的威力應該是多少，會造成什麼樣的破壞力。但是當踏足不周，看到了更加全面的世界，懂得了另一個層面的道理，你就會知道，這一拳原來便是如此，原來還可以這樣，它的威力可以擴大到一種超出原本極限的程度，也可以壓縮於一個點，等到某一瞬間，才隨着心意釋放。
曾經古傳俠將去往地府比喻成降維，雖然不對，卻也確實解釋了一部分。而現在，當古傳俠站在不周山上，他就感覺到了一種類似於升維的狀態，只是這麼解釋依舊只是片面。古傳俠之所以用這個解釋，那是因為科學的解釋方法，確確實實比其它任何的解釋方式，都要來的更加清楚、確切一些。
「我以為你會更早一點！」那等着古傳俠的人笑眯眯的看着古傳俠說道，仿佛他們之間過往從無宿怨。
古傳俠也看着眼前之人：「我確實來的有點晚，不過我倒是好奇，你怎麼會比我先到。」
「當然是因為九轉靈童頭骨了！我也是偶然得知了，藏傳佛教竟然還有如此寶物，便小心的謀劃了一番，事實倒也不曾辜負於我！」一身黑色僧袍，面容俊秀之極的墟竹和尚雙手合十，向古傳俠微微行禮，似乎是在感謝古傳俠。
古傳俠心念轉動，已經明悟前因後果，站在不周山上，他甚至可以觀測過去種種，只是無
第六百三十七章不周！不周！
