得知自己家族與東郡陳氏的淵源以後，陳群不再猶豫，拿着文昭的徵辟文書，星夜奔赴蒲坂。
也許在後世之人看來，經過幾百年的分離，縱然他們祖上有些淵源，也不可能再有絲毫親戚關係。
然而，華夏古代對於宗族的概念，卻是非常濃烈。
何為宗族擁有共同祖先共同姓氏人群的集合，就是宗族。
宗族最重要的兩件事情，一個是宗祠，一個是家譜。宗祠指的是宗族祠堂，裏面供奉着一個家族的歷代祖先。
祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。一般來講，族長行使權力都在祠堂之中；族內後輩子孫的教育，也大多都在這裏。
華夏古代是一個等級森嚴的社會，最能體現這種等級差距的，就是對於祖先的祭祀了。
宗祠是宗家血脈所系，也是宗家盛衰的標誌。歷代帝王將相，都將宗祠看作國家權利的象徵，統治人民的支柱。
祠堂的出現，與家廟，神廟有極大的聯繫。上古先民時期，只有天子神靈才有資格擁有祠堂。
周禮規定：最大的家廟當屬天子家的太廟，其次是各諸侯，王公的宗廟，這一級一級區分下來，才輪到了士大夫。
至於普通庶民，根本沒有沒資格建造祠堂，只能路祭。
民間祠堂，是從西漢開始出現並逐漸興起的，漢代祠堂是建築在墓前的祭祀場所，祠堂多為石質，又稱石室。
西漢乃是華夏封建社會的初期，風氣還是極其開放的，哪怕民間百姓建造祠堂不合禮法，朝廷仍舊沒有過多的干涉。
然而，此後數代由於等級制度的禁錮。天子以及王公貴族，為了彰顯自己身份的顯赫，就開始禁止民間私立祠堂。
那些有資格擁有宗祠的家族，卻是變得越來越少。直到明代嘉靖皇帝，頒佈了允許民間聯宗立廟詔令，民間建立宗祠才獲得合法的地位。
可以說，在漢代是否擁有家族祠堂，亦可看出這個家族的底蘊是否深厚。
若是潁川陳氏，能與東郡陳氏聯合在一起，就可以重建家族祠堂。這對於每個陳氏族人來講，都是一件值得讓人期待的事情。
於宗族來講，第二個非常重要的東西就是族譜。
然而，萬物有陰就有陽，有興就有衰。哪怕一個家族再如何強盛，也終究有敗落的時候。
樹倒猢猻散，隨着家族的敗落以及族人的出走，族譜經過一代又一代改變，終究還會變得面目全非。
就好像現在潁川陳氏的族譜，濮陽陳氏的族譜，以及東武陽陳氏的族譜，除了祖先幾代以外，其餘都沒有絲毫記載過對方。
一個宗族的族譜是否完善，以及記載族人數量的多寡。亦是衡量一個宗族，是否顯赫非常重要的標準。
若是三地陳氏的族譜能夠合而為一，對於完善陳氏族譜，卻也有着極其重要的作用。
古時候的宗族之中，本來就有許多人相隔很多代，血緣關係極其淡薄。他們更加在乎的是家族的傳承，以及是否擁有相同的祖先。
哪怕是從未走動的族人，當本族之人有了出息以後，他們也會紛紛來投。一則，是為了謀個更好地差事，另一方面也未嘗沒有幫助宗族壯大的意思。
任人唯親聽起來好像是個不好的名詞，但是在華夏古代，卻也能彰顯一個人的品德高尚。
試想一下，若是連自己宗族之人都不能用，也未免有些太薄情寡義了。
這也是為什麼，陳旭與陳宮以前關係那麼疏遠，最終卻走在了一起。文昭還認了陳宮為叔父，並且放心將整個并州都交給陳宮了。
綜上所述，當陳群得知自己與陳旭的關係後，沒有絲毫猶豫就前去投奔了文昭，倒也是在情理之中。
陳群的到來，自然使得文昭大喜過望。當陳群拿出族譜以後，文昭亦是呆立當場。
雖然文昭沒有見過自家的族譜，卻也聽說陳家村人們的祖先都是陳平。假如陳群手中的族譜為真的話，文昭與長文都會成為真正的一家人。
不敢有絲毫怠慢，文昭當即前去求見族老，希望能夠借族譜一看。對比過後，陳群果真是文昭的族兄。
第439章 祭天祈雨
