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哀乎至此，他還想到自己在論文查閱中還看到過一則來自日本歷史的佐證。
當時，日本是中國的附屬國，認中華為宗主。聽聞南宋滅亡的時候，日本全民帶孝，哀悼大宋消亡。
元世祖忽必烈聽聞此舉，大怒，藉口倭主不來朝貢，打造大船七千艘，前往攻打日本。結，果船隊未及日本島嶼，就被突如其來的風暴盡皆摧毀，全軍覆沒。於是，日本人將此風稱為「神風」。二戰中非常出名的「神風敢死隊」，就是出自這個典故。
所以，在很多日本人的眼中，崖山之戰後，中國文化與中國政權，成了截然不同的兩個概念。傳統的中國文化，是他們頂禮膜拜的。直至今天，仍然是這樣。但在日本人腦子裏，統治中華之政權，卻不再與中國文化相關聯。
歷數日本人的詩詞，都能仿效中華，做得有聲有色。但自宋詞之後，包括元曲，很少見到日本人的相應作品。不少史學家分析，這是因為蒙古入侵切斷了中日之間存在了千餘年的臍帶，日本在失去了傳統文化源流的灌溉之後，走上了自由發展的道路。及至後來，日本就以「正統文明」傳承者而自居，產生要幫助走入歪路的「支那」重歸本途的怪異思想，最終導致後來的侵華。
當然，這些言論，或許不甚全面，甚至有些悲觀。但宋之消亡，確實讓人感嘆。照晴兒的說法，宋亡的關鍵點，也就是北宋的消亡，是亡於一首詞。聽上去有趣，覺得有些道理。實際上，深究起來，都只是戲說而已。
一個國家，亡與不亡，重在自身的文治武功，綜合實力。除此之外，其它的只是佐餐，甚至只是調料而已。
正如那個「宋亡源於潘金蓮開了一下窗戶」的段子一樣。
如果潘金蓮不開那一下窗戶，她就不會打翻支撐窗戶的杆兒，也不會砸到樓下經過的西門慶。不砸到西門慶，就不會與之產生私情，也就不會毒死武大，更不會激怒武二郎一通亂殺，反上水泊梁山。
武松不反上梁山，就不會在後來宋江征方臘時，一刀剁了方臘。方臘就會起義成功，取代腐朽宋廷，改朝換代，以舊換新。華夏文明得以延續，就不會有後來的金滅北宋，元滅南宋。而此之後，不會有明清更迭，也不會有日本以「正統」自居，發動「文化一統」的侵華戰爭。
當然，這些都只是後來之人的打趣評說而已。
能說一個國家的存亡，是因為潘金蓮擔心下雨，去關了一個窗戶麼
能說烽火戲諸侯只為博得美人一笑的周幽王，就為了看不會笑的美女淡淡一樂，天天點烽火，叫嚷着狼來了，最後把諸侯全弄煩了，一個不來，以致於丟了天下。最後，就把所有的責任，都歸咎於這個不會笑的美女褒姒身上麼
不能當然不能
當然，這是心知肚明的事情，沒必要在這樣的雅趣環節如此較真。只是，提出這樣一個朝代和民族「消亡」的話題，總是要比說起「興起」要沉重得多。
等他把思緒轉回來，發現晴兒也在自己的言語中加入了與他想法類似的評價。
只聽晴兒繼續說道：「在這之後，也許是完顏亮殺戮太多，盡遭天譴，又或許是命中無此福分，在攻宋過程中，他後院失火，死於內亂。而且，雖然他文武雙全，但殘暴性格被金人所痛恨，死後貶為海陵王直至庶人。如果不是這樣，偏安一隅的南宋朝廷也很可能提前遭受滅頂之災。」
「所以，望海潮引發金朝侵宋戰爭的說法實際上不無道理，甚至說它間接導致了北宋的滅亡都不為過。不過，詞中描寫景物的詩詞吸引完顏亮的可能性並不是很大，真正讓他產生侵宋之心的，應該是經濟上的。」
「對中原富庶之地經濟資源的佔有渴望，是遊牧民族的一貫執念。正如望海潮一詞中所說的市列珠璣，意即市面上陳列着各種奇珍異寶；而戶盈羅綺，是指家家戶戶都有着異常多的綾羅綢緞。這些對於沒有穩定經濟來源的遊牧民族來說，確實有着非常大的吸引力。」
「後來，宋人謝處厚作了一首詩專門寫這個事情：誰把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知草木無情物，牽動長江萬里愁」
「不過，話又說回來，除了這首柳永之詞外。還有人說完顏亮起兵攻
第六百五十二章 草木豈非無情
